Термин схоластический относится к философскому производству, которое имело место в ВозрастВ среднем, между IX и XIII веками d. Ç. По сравнению с святоотеческий, предыдущая цепочка Средневековая философия, Схоластика находится в периоде накала католическое правление над Европой.
Учитывая потребность в широкомасштабном обучении священников и сильное культурное и образовательное значение для Веракатолический продвигаемый Каролингская империякатолическая церковь создала школы и университеты обучать мыслителей и новых священников. Это создание школ мотивировало название периода.
Узнать больше: Что такое философия?
Характеристики схоластической философии
Благодаря культурной и образовательной ценности, в дополнение к спасению Аристотеля, интенсивная мобилизация знаний вопросы метафизики и естествознания. Вера, о которой уже писали христианские мыслители со второго века, теперь рассматривается вместе с разумом.
В этом смысле мыслителям нравятся
Великий Альберт, Святой Ансельмо и Фома Аквинский утверждали, что борьба с ересями, язычеством и неприятием Бога будет происходить через формулировку теориирациональный и научные знания.В вторженияМавры, что привело арабов к оспариванию владений частями нынешней испанской и португальской территории, что происходило с 7 века и далее, были фундаментальными для построения схоластической мысли, поскольку арабы унесли с собой самые глубокие исследования трудов Аристотель.
В качестве примера можно выделить Аверроэса, арабского философа XII века, который своими комментариями к Аристотелю оказал влияние на схоластических мыслителей. Аквинский, самое важное имя в схоластике, объединил свою интерпретацию Аристотеля с авторскими идеями, что привело к так называемому Аристотелевский томизм.
Схоластическое обучение основывалось на изучении призывов. Изобразительное искусстволибералы которые были сформированы семью областями знаний, разделенными на две группы, описанные ниже:
Мелочи состояли в изучении грамматики, риторики и логики, искусства, сосредоточенного на языке;
Квадривиум состоял из изучения арифметики, геометрии, астрономии и музыки, искусств, сосредоточенных на точных науках и их естественных приложениях.
Читать далее:Метафизика Аристотеля - что это такое, основные идеи, резюме
Не останавливайся сейчас... После рекламы есть еще кое-что;)
Вопрос об универсалиях
Вопрос или "жалоба" универсалий является частью обсуждение начатопорфир, Неоплатонического святоотеческого мыслителя, о его интерпретации положений Аристотель о заявлениях о Существование универсальные категории.
Универсальные категории, по Аристотелю, общие классификации которые организуют существующие в мире существа. Например, у нас есть категория «цвет» и категория «животное». Мы можем проанализировать белую лошадь по двум категориям: цветная и животная. Если категории смешаны, может возникнуть логическая путаница, как в следующем примере: лошадь Наполеона белая. Белый - это цвет. Лошадь Наполеона - это цвет. В этом случае произошла путаница в категориях. Все эти метафизические дебаты были подхвачены схоластами на основе древнегреческой философии, особенно философии Аристотеля.
Эти вопросы, которые вызвали дискуссии, разделенные на разные группы, широко обсуждались в схоластике, продвигая то, что мыслители того времени называли Quaestio Disputata (спорные вопросы). Интеллектуалы поощряли дискуссии по таким предметам, как вопрос универсалий, что мотивировало изучение и исследование метафизики, логики и риторики.
Что касается толкования универсалий, среди схоластов сформировались две группы:
Реалистичный
они защищали фактическое существование универсалий как метафизических примеров, которые сами по себе были определением, например, универсальной идеи белизны, которая применима к любому белый объект, но без необходимости наличия или существования для него белых объектов существовал.
THE метафизика, общая область с онтологией, это то, что в философии изучает существо как бытие, то есть это исследование, изучающее вещи, которые существуют в мире, но не прибегая к каким-либо наблюдениям или чувствительному опыту с этими вещами, используя Только рассуждения и аргументы.
В данном примере универсалий философы не стали смотреть на белый цвет, чтобы определить, что такое белизна, но продолжали выдвигать аргументы, определяющие понятие белизны. От этой концепции, которая, по мнению метафизиков, была универсальной и неоспоримой, можно было перейти к практическому опыту, чтобы наблюдать за вещами в мире и пытаться соотнести их с понятием белизны, то есть я могу только определить, что стена, лошадь или лист бумаги белый, потому что у меня есть представление о том, что такое белый, до того, как я увидел стену, лошадь или лист. бумаги.
номиналисты
Они утверждали, что универсалии просто имена, созданные для представления и группировки объекты, имеющие общие характеристики, без возможности существования и метафизического определения универсальных понятий. Это были просто слова из человеческих условностей.
Также доступ: Важность моральных ценностей для общества
Этапы схоластической философии
В целях дидактической каталогизации историки Средневековая философия разделите схоластику на три отдельных периода:
Первая фаза
Этот этап характеризовался полным убежденность в гармонии, установленной между верой и разумом, возникающие в основном из святоотеческих идей. Дунс Скот и святой Ансельм (философ, который в свое время разработал онтологический аргумент, доказывающий существование Бога) являются выдающимися мыслителями этой первой фазы.
Онтологический аргумент - это аргумент, который не основан на чувственном опыте, а основан только на рассуждениях. Необязательно устанавливать существующие и наблюдаемые причины, чтобы предложить онтологический аргумент, а только предлагать рассуждения, которые имеют смысл из абстрактных элементов, таких как Бог. Онтологический аргумент святого Ансельма можно описать следующим образом:
) Представьте себе что-то настолько большое, но такое большое, что вы не можете вообразить ничего большего.
Б) Если это нечто столь великое существует только в нашем воображении, это не так уж и велико, поскольку то, что существует вне нашего интеллекта, больше.
ç) Итак, если вы можете вообразить что-то настолько большое (что не может быть ничего большего, чем это), оно должно существовать вне вашего разума и воображения.
г) Это безмерное нечто, существующее в вашем воображении и вне его, и которое настолько велико, что нет ничего более великого, - это Бог.
Второй уровень
Именно на втором этапе возникли сложнейшие философские системы, известные также как Томистический период. Основные имена этого этапа - Фома Аквинский и его хозяин. Великий Альберт.
третья фаза
Третий этап характеризовался начало упадка схоластики в средние века. Именно в это время господство и экспансия католической церкви оказались слишком жесткими, сдерживающими. многие аспекты философских исследований и контроль всех аспектов интеллектуальной и культурной жизни в эпоху В среднем. Важное имя в этой последней фазе - Уильям Оккам.
Схоластика и Фома Аквинский
Фома Аквинский, доминиканский монах, великий писатель и католический философ средневековья, несомненно, был величайший схоластический мыслитель. Св. Фома Аквинский, ученый и комментатор трудов Аристотеля, пошел дальше, напечатав смесь его произведений в своей работе. собственные идеи, из идей древнегреческого философа Аристотеля и из христианской мысли, основанные на Библии и догматах Церкви Католик.
Акино был знатоком мелочей и квадривиума, помимо того, что изучал Аристотель через арабские переводы. У него также было образование, направленное на открытие естественных наук, под влиянием его учителя Альберто Маньо.
Различие между сущностью и существованием, уже присутствующее в трудах Аристотеля, повлияло на мысль Аквинского, который установил прямую связь между Аристотелем и христианским богословием. Акино также оперировал соединением идеи причинности, предложенной аргументом из двигатель сначалаАристотелем, чтобы разработать «Пять способов доказательства существования Бога», Устанавливая прямую связь между творчеством Аристотеля и существованием Бога.
Аристотелевская матрица Бога
Фома Аквинский видел в аристотелевской работе возможность рационального пути, который приведет к доказательству существования Бога. О принцип причинности и идея неподвижный двигатель, уже обсуждавшийся в аристотелевской работе, пробудил интеллект Аквинского, чтобы сформулировать его «Пять способов доказательства существования Бога». Принцип причинности для философии является элементарным принципом, который допускает, что для каждого следствия, происходящего в мире, существует предшествующая причина. То есть, если что-то произошло, это событие вызвало предыдущее явление.
ИсаакНьютон он также снова воспользуется этим принципом, но изменит его порядок, обнаружив свой третий закон: Закон Действия и Противодействия. Для современного физика каждое действие порождает противоположную реакцию с одинаковой интенсивностью, что приводит нас к причинности, поскольку реакция (следствие) была порождена действием (причиной).
Это пять томистических способов:
Первый неподвижный двигатель: во Вселенной есть движение. Исходя из причинных рассуждений, необходимо установить, что для того, чтобы было движение, должно быть движение (мотор). В этом смысле, если бы мы попытались найти причины всех движений Вселенной, мы бы никогда не закончили эту бесконечную задачу, что заставляет думать, что для каждого движения был первый, неподвижный двигатель, который порождал все движения. позже. Этим первым двигателем был Бог.
Первая действенная причина: в тех же рассуждениях, что и выше, мы думаем, что для каждой причины есть следствие и, чтобы избежать ненужной усталости из бесконечного поиска первопричины мы должны думать, что эта причина существует и что она не была вызвана ничем другим. Этой причиной был бы Бог.
быть необходимыми и возможными существами: необходимое существо было бы Богом. Возможные существа были бы божественным творением, поскольку они являются возможностями постольку, поскольку они существуют только через волю необходимого существа.
степени совершенства: различные существующие существа классифицируются сложной иерархией, которая устанавливает Бога как существо совершенные и все другие существа на шкале, в зависимости от их совершенства и близости или расстояния от Бог.
высшее правительство: вся эта вселенная, бесконечная и рациональная, могла только оставаться организованной, с точки зрения Акино, через более великое, верховное правительство, которое будет держать все в рабочем состоянии, то есть правительство божественный.
Франсиско Порфирио
Окончил философию