Слово этос имеет греческую этимологию и означает поведение, действие, деятельность. Отсюда и произошло слово этика. Таким образом, этика - это изучение человеческого поведения, действий, выбора и ценностей. Однако в своей повседневной жизни мы замечаем, что существует ряд различных «этических» моделей, которые постулируют, иногда исключают, образ жизни и действия. Какая жизнь самая лучшая (если она есть)? Что такое счастье? Лучше быть счастливым или делать добро или что правильно?
Подобные вопросы задаются во все времена в истории человечества. А со времен классической древности греков для них уже существовало множество образцов ответов. Один из них принадлежит философу Аристотелю, известному своей «Метафизикой». Давайте углубимся в то, что он нам говорит.
В вашей книге «Этика Никомаху», Аристотель освятил столь знаменитую этику золотого середины. В разгар периода культурного подъема удовольствие и учеба сталкиваются, чтобы спорить о том, где лучше жить. Однако трезвость нашего философа заставила его избрать путь, осуждающий обе крайности, которые, следовательно, являются причиной крайностей и пороков.
Метрика (мера), которая использует Стагирит (Аристотель был назван так, потому что он родился в Стагире), искал средний путь между пороками и добродетелями, чтобы уравновесить поведение человека с его материальным развитием и духовный. Таким образом, понимая, что особенность человека заключается в том, что он является разумным животным, счастье это могло относиться только к полному развитию этого потенциала. Счастье - это состояние ума, к которому стремится человек, и для этого необходимы как материальные, так и духовные блага.
Аристотель унаследовал концепцию добродетель или превосходство своих предшественников, Сократа и Платона, для которых человек должен быть самим собой, то есть обладать самоконтролем (автаркией). Это образ мышления, который делает человека господином и хозяином своих желаний, а не рабом их. Хороший и добродетельный человек - это тот, кто сочетает в себе ум и силу, правильно использует свое богатство для совершенствования своего интеллекта. Это не дается простым или невинным людям, или смелым, но глупым людям. Совершенство достигается за счет повторения поведения, то есть привычного упражнения характера, сформированного с детства.
Не останавливайся сейчас... После рекламы есть еще кое-что;)
Согласно Аристотелю, качества характера можно упорядочить так, чтобы мы определяли крайности и правильную меру. Например, между трусостью и дерзостью стоит отвага; между воинственностью и лестью - дружба; между праздностью и жадностью стоит честолюбие и так далее. Интересно отметить совесть философа при разработке теории золотой середины. По его словам, тот, кто не осознает одну из крайностей, всегда обвинит другую в зависимости. Например, в политике либерала называют консерватором и радикалом радикальные и консервативные. Это потому, что экстремисты не видят золотой середины.
Поэтому следуя знаменитому греческому девизу «ничего особенного”, Аристотель формулирует этику добродетели, основанную на поиске счастья, но человеческого счастья, состоящего из материальных благ, богатств, которые помогают человека развиваться и не скупиться, а также духовных благ, таких как действие (политика) и созерцание (философия и метафизика).
Жоао Франциско П. Кабрал
Сотрудник школы в Бразилии
Окончила философский факультет Федерального университета Уберландии - UFU.
Магистр философии в Государственном университете Кампинаса - UNICAMP
Философия - Бразильская школа
Хотели бы вы использовать этот текст в учебе или учебе? Посмотрите:
КАБРАЛЬ, Жоао Франсиску Перейра. «Концепция счастья в аристотелевской этике»; Бразильская школа. Доступно в: https://brasilescola.uol.com.br/filosofia/a-concepcao-felicidade-na-Etica-aristotelica.htm. Доступ 29 июня 2021 г.
