Учение Эпикура возникло во время неудовлетворенности положением греческих городов-государств. Общественная жизнь в Полисе была легкомысленной и отмечена социальной несправедливостью. Власть была сосредоточена в руках немногих: городской аристократии. Среди людей не было счастья в социальном контексте, в котором люди были строго заинтересованы в богатстве и власти; в религиозном контексте, в котором преобладали суеверия, религия стала рабской, окруженной бессмысленными мифами и обрядами; также росли поиски оракулов и вера в загадки. Люди наслаждались излишними удовольствиями, исходящими от богатства, и поэтому были относительно счастливы, потому что забывали, что на самом деле приносит счастье. Именно из этого Эпикур создал свою доктрину против суеверий и материальных благ, направленную на внутреннее размышление и поиск истинного счастья.
Это учение делится на канонический, физика а также этика. Однако первые две части являются пояснениями для основы этики, поскольку естественные науки важны лишь постольку, поскольку они служат подспорьем для нравственности. Никакая теория не имеет силы, если у нее нет моральной цели, которую нельзя применить в практической жизни. Цель его этики - дать мужчинам счастье, чтобы освободить их от болезни, которые преследуют их, вызванные политическими и социальными обстоятельствами или вызванными мотивами религиозный.
Счастье достигается через контроль страхов и желаний, так что можно достичь атараксия, что представляет собой состояние стабильного удовольствия и равновесия и, следовательно, состояние спокойствия и отсутствия расстройства, потому что, согласно Эпикуру, есть дурные и жестокие удовольствия, возникающие из-за зависимости и временные, вызывающие только неудовлетворенность и боль. Но есть и удовольствия, связанные с умеренным стремлением к счастью.
Согласно Эпикуру, обладание небольшими материальными благами и отсутствие государственной должности обеспечивают счастливая жизнь, полная внутреннего спокойствия, поскольку эти вещи приносят разнообразный беспорядки. Поэтому необходимые условия для крепкого душевного здоровья есть в смирение. А для достижения счастья Эпикур создает 4 «лекарства»:
1. Богов нельзя бояться;
2. Смерти не следует бояться;
Не останавливайся сейчас... После рекламы есть еще кое-что;)
3. Достичь добра несложно;
4. Зло переносить несложно.
Согласно этим рекомендациям можно развивать позитивные мысли, которые позволяют человеку вести философскую жизнь, основанную на этике. Счастье достигается за счет небольшого количества материальных вещей в ущерб погоне за сладострастными удовольствиями. Человек, ищущий удовольствий, ищет естественного счастья. Однако необходимо уметь выбирать, чтобы избежать удовольствий, причиняющих наибольшую боль; когда человек не умеет выбирать, возникают боль и несчастье.
Мудрец должен знать, как переносить боль, так как она скоро пройдет, или даже те, которые длятся дольше, станут терпимыми. Достижение удовольствия и подавление боли достигается через мудрость, которая находит состояние внутреннего удовлетворения. Добродетель, подчиненная удовольствию, может быть достигнута только с помощью следующих предметов:
- Интеллект - благоразумие, размышление, стремящееся к истинному удовольствию и избегающее боли;
- Рассуждение - размышляет над соображениями, поднятыми для того, чтобы узнать, какое удовольствие более выгодно, какое следует поддерживать, кому можно приписать большее удовольствие и т. Удовольствие как способ подавления боли - абсолютное благо, поскольку к нему нельзя добавить большего или нового удовольствия.
- сдержанность - избегает лишнего, такого как материальные блага, сложная культура и участие в политической жизни;
- справедливость - нужно искать плоды, которые оно приносит, как было оговорено, чтобы не было вреда среди людей.
Короче говоря, все усилия Эпикура были направлены на счастье людей. нас сады (сообщество учеников Эпикура) царила радость и простая жизнь. Дружба была лучшим из чувств, поскольку она исправляла недостатки друг друга, позволяя исправить их. При этом эпикурейская мораль основана на пропаганде его действий, поскольку он не ограничивался только чувствами и чувствами. удовольствие как нормы морали, но оно вышло далеко за рамки его собственной теории, являясь живым примером доктрины, которая произнес.
Жоао Франциско П. Кабрал
Сотрудник школы в Бразилии
Окончила философский факультет Федерального университета Уберландии - UFU.
Магистр философии в Государственном университете Кампинаса - UNICAMP
Философия - Бразильская школа
Хотели бы вы ссылаться на этот текст в учебе или учебе? Посмотрите:
КАБРАЛ, Жоао Франсиску Перейра. «Этика Эпикура»; Бразильская школа. Доступно в: https://brasilescola.uol.com.br/filosofia/a-etica-epicuro.htm. Доступ 27 июня 2021 г.