По мнению Макса Вебера, функция социолога состоит в том, чтобы понимать значение призывов. социальные действия, и сделать это - значит найти причинно-следственные связи, которые их определяют. Подразумевается, что имитационные действия, в которых нет смысла действия, не называются социальными действиями. Но объект социологии - бесконечная реальность, и для ее анализа необходимо построить идеальные типы, которых на самом деле не существует, но которые направляют вышеупомянутый анализ.
Идеальные типы служат моделями, и исходя из них вышеупомянутая бесконечность может быть резюмирована в четырех основных действиях, а именно:
1. рациональные социальные действия для достижения цели, в котором действие строго рационально. Берут конец, и затем его рационально преследуют. Есть выбор лучших средств для достижения цели;
2. Рациональное социальное действие в отношении ценностей, в котором не цель направляет действие, а ценность, будь то этическая, религиозная, политическая или эстетическая;
3. аффективное социальное действие
, поведение которых обусловлено такими чувствами, как гордость, месть, безумие, страсть, зависть, страх и т. д., и4. традиционное социальное действие, мотивирующим источником которых являются глубоко укоренившиеся обычаи или привычки. (Обратите внимание, что последние два иррациональны).
Для Вебера социальное действие - это действие, ориентированное на другое. Однако есть некоторые коллективные установки, которые нельзя считать социальными. Что касается социологического метода, Вебер отличается от Дюркгейма (который использует наблюдение и экспериментирование как метод. он дает сравнительный анализ, то есть анализирует различные общества, которые необходимо сравнивать друг с другом. сзади). При лечении социальные факты в сущности, Дюркгейм хотел показать, что ученому необходимо порвать с любыми предубеждениями, то есть с самого начала исследования общества необходимо отказаться от ценностных суждений, присущих социологу (нейтральность), полное разделение между изучающим субъектом и изучаемым объектом, что также подразумевается науками естественный. Однако для Вебера, поскольку реальность безгранична, и всякий, кто ее изучает, делает только сокращение по порядку. Чтобы объяснить это, сделанный разрез является доказательством чьего-то выбора изучать то или иное в том или ином время. В этом смысле нет полной объективности, как хотел Дюркгейм. Ценностные суждения появляются при определении темы исследования.
Не останавливайся сейчас... После рекламы есть еще кое-что;)
Таким образом, именно его сосуществование с протестантской доктриной повлияло на Вебера при написании «Протестантская этика и дух капитализма”. Для этого теоретика только после определения темы, когда человек переходит к самому исследованию, становится возможным быть объективным и беспристрастным.
Сравните Дюркгейма и Вебера теперь с точки зрения объекта социологического исследования. Первый скажет, что социология должна изучать социальные факты, которые должны быть: общими, внешними и принудительными, а также объективными, чтобы это можно было правильно назвать «наукой». В то время как второй выберет изучение социальное действие который, как описано выше, делится на типологии. Более того, в отличие от Дюркгейма, Вебер не полагается на естественные науки при разработке своих методов. анализов и даже не верит, что можно найти общие законы, объясняющие весь мир Социальное. Следовательно, его интерес не в том, чтобы открывать универсальные правила для социальных явлений. Но когда он отвергает исследования, сводящиеся к простому описанию фактов, он, в свою очередь, прогулки в поисках причинных закономерностей, которые поддаются пониманию, основанному на рациональности научный.
Жоао Франциско П. Кабрал
Сотрудник школы в Бразилии
Окончила философский факультет Федерального университета Уберландии - UFU.
Магистр философии в Государственном университете Кампинаса - UNICAMP