Zenon a început metoda dialectică ca modalitate de argumentare sistematică, în ciuda faptului că este heraclit primul care formulează o filozofie cu stil dialectic. Aproximativ vorbind, dialectica este o mișcare argumentativă care constă în retragerea unui nou gând sau argument bazat pe două argumente sau teze opuse unul altuia. discipol al Parmenide, Zenão a format, împreună cu stăpânul său și Melisso de Samos, scoala eleatica sau școală eleatică. Filosofia sa a avut ca principală caracteristică formularea argumentelor înarmate ca aporii, adică demonstrație a paradoxurilor care nu au altă cale de ieșire decât acordul cu ei.
De asemenea, accesați:Vino să afli despre Figurile Gândirii, precum ironia și paradoxul
Viaţă
Unele surse indică faptul că Zenon are născut în jurul anului 490 î.Hr. Ç. Cu toate acestea, secțiunea despre viața filosofului prezentată în volum presocraticii, din colecția Os Pensadores, organizată de cei mai mari specialiști în filosofie antică din Brazilia în anii 1970, spune că Zenão s-a născut între
504 a. Ç. și 501 a. Ç. filosoful el a murit în jurul 430 a. Ç. sau 425 a. Ç., și a fost cel mai remarcabil discipol al lui Parmenide, după ce a dezvoltat aporii sau paradoxuri pentru a apăra ideile școlii eleatice și ale maestrului ei.Se speculează că maturitatea intelectuală a lui Zenon a avut loc în jurul anului 460 î.Hr. C., când era student al lui Parmenide. Zenon era cu 40 de ani mai tânăr decât stăpânul său și s-a dedicat aprofundării și apărării teoriilor sale. Spre deosebire de majoritatea presocraticilor, există mai multe lucrări complete găsite de filosof. Principalele sunt: împotriva fizicienilor, Explicație critică a lui Empedocle, și despre natură.
Zeno a participat activ la viata publica si politica al orașului ei, Elea. A legislat și a deținut funcții proeminente în serviciu civil. Participarea filosofului la politică a fost atât de intensă încât moartea sa s-a datorat unei conspirații elaborate de Zenon împotriva tiranului Nearchus. Zenon a fost descoperit, arestat și torturat pentru a întoarce amicii conspirației sale.
În timpul sesiunii de tortură, filosoful a afirmat că dorește să fie stăpân pe corp la fel de mult ca pe limba sa, fără a dezvălui niciun nume. Intensitatea torturii a crescut, iar filosoful l-a asigurat pe călău că va numi numele, dar cerând în secret tortionarului să-și aducă urechea la gură. La obținerea aproximării, Zenon ar avea a mușcat urechea călăului. După această scenă, Nearchus a ordonat executarea imediată al lui Zenon, care s-a împlinit curând.
Vezi și:Socrate, un filosof condamnat la moarte pentru ideile sale
Ideile principale
Zenon, ca reprezentant al ideilor lui Parmenide și al școlii eleatice, nu dezvoltă o cosmologie în același mod. că ionienii și pitagoricii au făcut-o, adică gândindu-se la o origine bazată pe un fel de monism corporalist.
Cuvântul monism (originat pe baza cuvântului mono - unic) se referă la ceva singular, unic. Când vorbim despre corporalitate, indicăm existența a ceva material, fizic. Ideile pe care le-au prezentat primii pre-socratici despre originea a totul pot fi numite idei moniste corporale deoarece asociază originea tuturor cu un singur element fizic (apă pentru Parmenide, aer pentru Anaximenes, foc pentru Heraclit etc.). Pentru eleatici, originea Universului nu este nici monistă, nici corporală, întrucât, așa cum Parmenide credea că nu există nicio origine susținută de un element, nici nu ar exista, pentru Zeno, un element care ar fi dat naștere la tot.
Așa cum s-a descris deja în filosofia lui Parmenide, natura a fost caracterizată tocmai prin imobilitate și a ta esențe veșnice. Dacă nu ar exista nicio schimbare, nu ar exista nici o apariție, deoarece lucrurile au fost întotdeauna și vor fi întotdeauna la fel, în concepția parmenidiană. Schimbarea și mișcarea au fost rezultatul iluzii provocate de simțuri.
Lucrările lui Zenon nu sunt legate numai de teoriile școlii eleatice, ci constau din adevărate apărări ale ideilor lui Parmenide. Zenon este considerat primul dialectician, care se ocupă de dialectică, deja început înainte de heraclit, ca mijloace euristice de apărare a ideilor în cadrul unui sistem argumentativ. Apărând că natura are un flux perpetuu și inepuizabil care face ca totul să se schimbe în timp toate, Heraclit face primul pas spre formularea unui mod dialectic de a face filozofie.
Cele mai clare idei dialectice pe care le avem în filozofie provin din lucrările lui Platon și Hegel. Platon subliniază (și Hegel îl întărește în secolul al XIX-lea) că dialectica este o set argumentativ, în care este prezentată orice idee (teză). La această idee, trebuie prezentată o idee opusă (antiteză). Pe baza a două idei opuse, apare o idee nouă, un concept nou sau un nou mod de gândire (sinteză). Prin urmare, dialectica este un ansamblu format din teză, antiteză și sinteză în cadrul argumentului filosofic.
Zenon este primul care folosește această metodă mai regulat, deoarece formulează o filozofie exprimată de paradoxuri. Cuvântul paradox, de origine greacă, înseamnă literalmente „împotriva opiniei” sau opinie opusă. În paradoxurile sale, filosoful eleat lansează o idee de bun simț care atestă aparent existența mișcării. Apoi face o mișcare argumentativă încercând să demonstreze că mișcarea nu există. Deci, ceea ce rezultă este o sinteză a celor două idei anterioare, în general de acord cu antiteza (că mișcarea este absurdă, lipsită de sens) propusă de Zenon.
Aflați mai multe:Ființa pentru Parmenide
Paradoxurile lui Zenon
Pentru a apăra ideile lui Parmenide, Zenon ar fi scris o serie de 40 de aporii, dintre care numai nouă au fost găsite de către istoricii moderni. Cele nouă aporii (sau paradoxuri) ale lui Zenon, deși vorbesc despre subiecte diferite și prezintă modalități diferite de a încheia ideea centrală, au în comun faptul că sunt teze împotriva mișcării. Toți concluzionează că nu există mișcare și schimbare în lume, ceea ce este o confuzie rezultată percepția greșită a simțurilor.
- Paradoxul dicotomiei: un corp vrea să se miște între punctele A și B. În ciuda efortului de a face acest lucru, el nu va realiza acest lucru, deoarece, între punctele A și B, există o anumită distanță care poate fi înjumătățit infinit de multe ori, rezultând o secvență infinită de spații pe care obiectul va trebui să le traverseze.
- Ahile și broasca țestoasă: paradoxul expune figura lui Ahile, cel mai agil alergător dintre eroii din Mitologia greacă, că dacă ar fi plasat într-o cursă cu o broască țestoasă în care broaștei i s-ar oferi un mic avantaj, nu ar avea nicio șansă de a prinde animalul. Aceasta ar fi pentru că mișcarea este o iluzie, deoarece în fiecare moment există un spațiu ocupat de un corp separat și, în teoria lui Zenon, nu ar fi posibil să se ia în considerare instantele în ordine. Între Ahile și broasca țestoasă, ar exista un spațiu care nu s-ar umple niciodată.
- Arcașul: în acest paradox, Zenon susține că o săgeată trasă de un arcaș nu ar ajunge niciodată la țintă. Acest lucru s-ar întâmpla din două motive: între arcaș și țintă, există un spațiu care, în teoria matematică a lui Zenon, ar putea fi împărțit infinit de ori, având spații infinite de acoperit. De asemenea, gândirea la mișcarea săgeții ar fi de fapt gândirea că în fiecare moment ea ocupă un spațiu, care în viziunea lui Zenon nu configurează mișcarea, ci stări succesive de odihnă.
Paradoxurile lui Zenon par prostește în ochii noștri și ușor de respins. Cu toate acestea, acest tip de fizică rudimentară despre mișcarea corpurilor a fost greu respins de Aristotel, care nu pare să o trateze ca pe o teorie prostească. Tezele despre mișcarea lui Zenon au fost doar de fapt îngropate de fizică Newtonian, care își asumă ideea de mișcare dintr-un punct de referință. Dacă sunteți mai interesat de subiect, citiți textul nostru: Paradoxurile lui Zenon.
Propoziții
„Ceea ce se mișcă este întotdeauna în același loc acum”.
„Dacă multiplii sunt (lucruri), ei sunt în mod necesar mici și mari; mici într-o asemenea măsură încât nu au măreție, mari într-o asemenea măsură încât sunt infinite. ”
„Un lucru care nu are măreție și grosime, nici masă, nu ar putea exista. Căci, dacă ar fi adăugat la altceva, nu l-ar crește deloc; căci dacă se adaugă o magnitudine care nu este nimic pentru altul, nimic nu poate câștiga în magnitudinea acestuia din urmă. Și așa nimic adăugat nu ar fi. ”
Aflați mai multe:Descoperiți mai multe școli filozofice presocrate precum Școala Eleatică
de Francisco Porfirio
Profesor de filosofie
