„Teoria IdeiPlatoński powstał, aby najpierw wyjaśnić problem postawiony przez Sokratesa dotyczący definicji. W jego rozwoju konieczne było ustalenie idei jako unifikacji wielorakich obiektów dawanych w doznaniach (reprezentacjach zapachu, smaku, wzroku, słuchu i dotyku), które same w sobie nie wystarczają do wyjaśnienia reprezentacji tych przedmiotów i ich istota.
Platon dzieli zatem rzeczywistość na dwa odrębne wszechświaty: zrozumiały i zmysłowy. Pierwsza zawiera czyste formy, esencje i fundament istnienia bytów, druga. Tak więc zarówno istoty natury, jak i ludzie są wrażliwymi kopiami zrozumiałych oryginalnych modeli.
Właśnie z tego Platon krytykuje sztukę. Każda poszczególna istota uczestniczy w ideach (uczestnictwo jest relacją między całością a częściami), nie mieszając się z nimi, które są zatem absolutne. Świat jest kopią rzeczywistości i to odejście od rzeczywistości jest już Odmienność, choć naturalny. Platon ocenia jednak sztukę jako imitację, zdolną do oszukiwania, bo rzeczywistość zmysłowa jest już imitacją tego, co zrozumiałe. Sztuka jeszcze bardziej oddala się od rzeczywistości, bo imituje kopiowanie. Platon nazywa naśladownictwem naśladownictwa
Udawanie, który wprowadza nadmiar większy niż samo istnienie świata przyrody. Dlatego Platon odrzuca sztukę w stanie idealnym, chcąc tym samym zastąpić poezję filozofią.Teraz nie przestawaj... Po reklamie jest więcej ;)
Jeśli chodzi o Arystotelesa, ten platoński model jest bezużyteczny i nie do utrzymania. Dla niego rzeczywistość jest wrażliwa i „istota mówi się na wiele sposobów”. Innymi słowy, byty są zawsze nazywane w odniesieniu do kategorii i uniwersalnego rodzaju, wyabstrahowanego z poszczególnych bytów. Imitacja staje się więc nawet korzystna, ponieważ stanowi kompozycję narracji ukazujących możliwe doświadczenia. Naśladowanie ma charakter pedagogiczny, gdyż jego działanie (katarsis) sprzyja identyfikacji z charakter, tworzący lub budzący uczucia, które oczyszczają i edukują, uwzględniając normy działania.
W tym sensie mówi się, że doświadczenie artystyczne opiera się na sytuacjach, które mają: Prawdopodobieństwo, nie prawdziwymi faktami czy czynami, ale także tymi, które są możliwe, to znaczy, które są potencjalne. Arystoteles posługuje się tragedią ponad innymi formami sztuki, ponieważ zajmuje się ludzkimi dramatami, w których tylko najlepsi mogą być szczęśliwi rozwiązując takie dramaty.
O ile więc odmienność, a raczej jej wytwarzanie, coraz bardziej oddala się od rzeczywistości, to prawdopodobieństwo (choć odmienne ontologicznie) jest możliwością stania się rzeczywistością. Pierwsza nie kształci, druga przygotowuje do życia wspólnotowego, budząc uczucia powszechne i powszechne.
João Francisco P. Cabral
Współpracownik szkoły w Brazylii
Ukończył filozofię na Federalnym Uniwersytecie Uberlândia - UFU
Studentka studiów magisterskich z filozofii na State University of Campinas - UNICAMP
Filozofia - Brazylia Szkoła
Czy chciałbyś odnieść się do tego tekstu w pracy szkolnej lub naukowej? Popatrz:
KABRAL, João Francisco Pereira. „Estetyka w filozofii Platona i Arystotelesa”; Brazylia Szkoła. Dostępne w: https://brasilescola.uol.com.br/filosofia/a-estetica-na-filosofia-platao-aristoteles.htm. Dostęp 28 czerwca 2021 r.
