Sokrates, który żył w stuleciu. IVa. a., zmierzył się z relatywizmem moralnym, w którym demokracja grecka uległa degeneracji, prostą metodą: trzeba wiedzieć, aby móc mówić.
Demokracja zakładała izonomia czy równość obywateli, umożliwiając im wyrażanie swoich opinii i zainteresowań podczas zgromadzeń w budowaniu społeczności. Jednak śledztwo Sokratesa dostarczył skandal: skandal logosów. Ta ostatnia straciła związek z rzeczami (jej współistotność) i była nauczana jako narzędzie mające jedynie na celu przekonanie przeciwnika (teza przeciwstawna) .
Sofiści twierdzili, że potrafią dobrze mówić na każdy temat, zamierzając zatem być nosicielami uniwersalnej wiedzy. Jednak człowiek nie chce wiedzieć wszystkiego (tylko bóg). Trzeba było więc wykazać, że przemówienia tych pretensjonalnych ludzi były przemówieniami iluzji, przekonywanymi emocjami lub wyobraźnią, a nie prawdą.
W ten sposób Sokrates stworzył metodę, którą wielu ludzi do dziś myli tylko z figurą retoryczną. TEN ironia Sokratejski był przede wszystkim metodą pytania o przedmiot dyskusji, delimitacji pojęcia i zaprzeczania mu, obalania go.. Czasownik, od którego pochodzi słowo (
Eirein) naprawdę oznacza pytanie. Nie chodziło więc o krępowanie rozmówcy, ale o oczyszczenie jego myślenia, rozwianie złudzeń. Nie chodziło o wyśmiewanie, ale o wyrwanie się z aporii (czyli impasu wokół pojęcia czegoś) rozumienia.Jednak wyjście ze stanu aporetycznego wymagało od rozmówcy porzucenia swoich uprzedzeń i względność opinii innych, którzy koordynowali sposób widzenia i działania i zaczęli myśleć, zastanawiać się samodzielnie. To ćwiczenie stało się znane jako maieutyka .,, co oznacza sztukę rodzenia. Podobnie jak jego matka, która była położną, Sokrates wierzył, że jego przeznaczeniem nie jest tworzenie wiedzy, ale rodzenie idei pochodzących od jego rozmówców, sądząc po ich wartości (grecka położna była kobietą, która nie mogła rozmnażać się, była bezpłodna, a więc urodziła ciała z innego źródła, oceniając, czy są piękne albo nie). Oznacza to, że on, Sokrates, nie miał żadnej wiedzy, umiał tylko zapytać, pokazując sprzeczności swoich rozmówców, prowadząc ich do wydania wyroku zgodnie z refleksją, a nie tradycją, obyczajami, opiniami” inne itp. A kiedy wypowiadano osąd, do Sokratesa należało tylko sprawdzenie, czy to piękna mowa, czy też pomysł, który należy przerwać (mowa fałszywa, błędna).
Teraz nie przestawaj... Po reklamie jest więcej ;)
A zatem, ironia i maieutyka ., stanowiły, par excellence, główne formy działania dialektycznej metody Sokratesa, rozwiewającej błędy i rozwikłanie niuansów, które pozwoliły na introspekcję i wewnętrzną refleksję, dostarczając coraz więcej osądów na podstawie logo lub powód.
João Francisco P. Cabral
Współpracownik szkoły w Brazylii
Ukończył filozofię na Federalnym Uniwersytecie Uberlândia - UFU
Studentka studiów magisterskich z filozofii na State University of Campinas - UNICAMP
Filozofia - Brazylia Szkoła
Czy chciałbyś odnieść się do tego tekstu w pracy szkolnej lub naukowej? Popatrz:
KABRAL, João Francisco Pereira. „Ironia i majeutyka Sokratesa”; Brazylia Szkoła. Dostępne w: https://brasilescola.uol.com.br/filosofia/ironia-maieutica-socrates.htm. Dostęp 29 czerwca 2021 r.
