Światowy Dzień Filozofii to idealny czas, aby zrozumieć, wraz z Merlau-Ponty, że „prawdziwa filozofia polega na tym, by na nowo nauczyć się widzieć świat”.
Światowy Dzień Filozofii został ustanowiony przez Organizację Narodów Zjednoczonych do spraw Oświaty, Nauki i Kultury (Unesco). Co roku obchodzony jest w trzeci czwartek listopada. W 2007 roku wydarzenia nawiązujące do tej daty mają miejsce 15 listopada, kiedy to między innymi zostanie omówione, do czego służy filozofia.
Chcę zrozumieć, że ta data wzmacnia ideę, że filozofia nie jest martwa. Jeśli jest śmiertelna, umrze w dniu, w którym ostatni człowiek zostanie wygnany z powierzchni Ziemi. Dlatego? Ponieważ filozofia ma za istotę racji bycia ludzką zdolność do wykorzystywania własnej złożoności poznawczej do reprezentowania świata i włożonego w niego konkretnego życia.
Nie ma sposobu, aby mężczyźni i kobiety nie myśleli o życiu, reprezentowali to, co istnieje, analizowali myśli już zamanifestowane historycznie lub krytykują przedstawienia, które skutkują wizjami najbardziej różne odcienie. Zakazać myślenia to zakazać człowieka.
Gdyby nie to, filozofowie nie zajmowaliby się pokazywaniem, że filozofia może być dodatkowym instrumentem. asystowanie ludziom w tym zadaniu myślenia, reprezentowania, osądzania, decydowania i działania z krytycznością, że są nieodłączny. W tym sensie filozofia ma dziś wiele do zrobienia.
Użyteczność i znaczenie postawy filozoficznej może leżeć w aktach oceny różnych dogmatyzmów, które nawiedzają świat i są niewrażliwe na dialog, a także ideologiczne działania istot ludzkich, które manipulują prawdziwymi, fanatyzmy, które oślepiają i destrukcyjne działania na całej planecie, które narażają wszelkie przejawy na wyginięcie życia. Tematy te zapewniają silny program działania dla filozofii, który można streścić w jednym tylko: sprawienie, by ludzie widzieli.
Dlaczego widzisz? Ponieważ filozofia to postawa. Ona nie jest tylko mową. To nie jest zwykła kontemplacja. Nie czysta bezczynność. Jak powiedział Seneka w swoich listach do Lucilio: „Filozofia uczy działać, a nie mówić”. Ale rozumiejąc, że mówienie jest formą ludzkiego działania, sposobem mówienia tego, co widzisz, jestem zdania, że to, co Jostein Na uwagę zasługuje Gaarder, norweski filozof, piszący do UNESCO z okazji obchodów tego Światowego Dnia Filozofii.
Według Gaardera, myśląc o Powszechnej Deklaracji Praw Człowieka, sporządzonej przez Organizację Narodów Zjednoczonych (ONZ), może czas pomyśleć o Powszechna Deklaracja Obowiązków Człowieka, jak sugerowałby Kant, gdy myślał o uniwersalnym imperatywie ustanowienia unii planetarnej między narody.
Zwracam uwagę na ten pomysł, którego Gaarder szuka u Kanta, ponieważ nie jestem pewien, czy imperatywy są wystarczające, aby ludzkie działanie w świecie było lepiej ukierunkowane. Jestem jednak pewien, że organizacje międzynarodowe i zglobalizowani filozofowie odwołują się do Kanta i uniwersalnego imperatywu, gdy chcą naśladować ideę tolerancji. Jest w każdym tekście Unesco.
Tak, w zglobalizowanym świecie pilna potrzeba wiedzy o tym, jak żyć z różnicami i pilna potrzeba praktykowania szacunku i współżycia ucywilizowane są uniwersalne wartości ludzkie, które mogłyby uzasadnić tę deklarację obowiązków, ponieważ są to wartości ważne i nikt nie zaprzecza. Powtarzającym się problemem, nie tylko przy tych okazjach, jest to, że zawsze chcą, abyśmy byli tolerancyjni wobec rzeczy nie do zniesienia. Teraz trudno to zaakceptować. Pewne tolerancje, które chcą, abyśmy ćwiczyli, są nie do zniesienia.
Na przykład dane Programu Narodów Zjednoczonych ds. Rozwoju (UNDP) dotyczące oblicza ubóstwa na świecie dają wymiar ludzka irracjonalność w odniesieniu do (nie)sprawiedliwości społecznej i ukazanie przeszkód na drodze do planetarnego zjednoczenia narodów jako Kantowie.
Te dane mówią same za siebie. Ponad miliard ludzi na świecie żyje za mniej niż dolara dziennie. Dwa miliardy siedemset milionów mężczyzn i kobiet ma mniej niż dwa dolary na utrzymanie się z dnia na dzień.
W następstwie tej nędzy sześć milionów dzieci umiera z powodu łatwo uleczalnych chorób, takich jak biegunka, malaria i zapalenie płuc. Są regiony świata, w których mniej niż połowa dzieci uczęszcza do szkoły podstawowej. Mniej niż dwadzieścia procent z nich dociera do liceum. 114 milionów dzieci w ogóle nie kształci się. 584 miliony z nich to analfabetyzm.
Pytam: czy można być tolerancyjnym wobec tych i struktur, które zasilają tę machinę przetrwania i śmierci? Czy na podstawie tego rodzaju struktury deklaracja obowiązków ma na celu wytyczenie unii między narodami?
Teraz tekst UNDP zapewnia mnie, że każdego dnia 800 milionów ludzi zasypia z głodu, z czego 300 milionów to dzieci… czy powinienem tolerować ten zamach na życie? To jest nierówność, a nie różnica. Różnicę zrobiono, aby ją szanować i przeżyć. Nierówność i niesprawiedliwość, których nie możemy tolerować.
Nie można popadać w samozadowolenie, kiedy ten raport mówi mi, że co trzy minuty i sześć sekund na Ziemi umiera z głodu człowiek. Czy można być tolerancyjnym wobec tego holokaustu?
Ten makabryczny stan rzeczy prowadzi do polityki, pola, w którym jestem świadkiem zniewagi, bezczelności i niedoceniania naszej inteligencji: kiedy politycy stawiają się ponad prawem i etyką, prawie zawsze po to, by utrwalić struktury, które generują życie dla nielicznych i śmierć dla wielu... z tą polityką powinienem być tolerancyjny?
Kiedy „bycie” nie jest władzą, kiedy „wiedza” nie jest władzą, ale kiedy „mieć” jest mocą skuteczną, nawet przełykając i kształtując praktykę polityczną, także w obliczu tego, muszę przyjąć milczącą postawę kogoś, kto: tolerować?
Czy powinienem być tolerancyjny dla tego niesprawiedliwego modelu ekonomicznego i tego tępego reżimu politycznego, który zrównuje kulturę z najbardziej groteskowymi rzeczami, jakie mogą istnieć w tym sektorze? Czy muszę zaakceptować tę masową kulturę stworzoną w ilości, a nie najmniej z tego, co liczy się jako jakość i dobra?
Gdyby Światowy Dzień Filozofii został ustanowiony po to, by ludzkie sumienie pogłębiło swoją krytyczność w stosunku do siebie, sądy, które uczestniczyły w naszych czasach i działania, które ludzie podjęli na świecie, więc muszę zapytać: czym jest godność człowiek? Czy obecna ekonomia, polityka i kultura służą tej godności, czy co?
Kontynuując pytam: na co warto mieć kartę praw? Jeśli deklaracja praw nie dodała nam humanizmu, czy deklaracja obowiązków rozwiąże nasze szaleństwa? Czy dzięki obowiązkom uda się sprawić, by wszystkie narody świata zjednoczyły się wokół ludzkich wartości, które przynoszą im pokój i harmonię? Mam tam wątpliwości.
Dopóki gospodarka jest wykorzystywana do tworzenia nierówności, tak długo, jak władza służy do uświęcania przywilejów i lekceważenie wartości i dopóki kultura jest przyzwyczajona do tępych i ślepych, myślę, że zadanie filozofii staje się ogromne.
W sytuacji, w której widzimy siebie, najbardziej filozoficzną rzeczą, jaką należy zrobić, jest sprawienie, aby ludzie kochający mądrość zwrócili swoje dziecięce oczy na prawdziwe, które nas otaczają i krzyczą głośno i wyraźnie, jak dziecięca postać Duńczyka Hansa Christiana Andersena: „Król jest nagi". To jest herkulesowe zadanie filozofii.
I miejmy nadzieję, że król nie ucieknie, ani nie spróbuje zabić chłopca, ani nie powie, że chłopiec jest szalony. Miejmy nadzieję, że akolici króla zrobią to samo: przyjmą odkrywcze wołanie. Bardzo bym chciał, żeby król mógł przybrać własną nagość i jak najszybciej się ubrać. Życie nie może dręczyć się na naszych oczach, którzy nie chcą widzieć. Nie widząc, jak zrobić krok, jak podjąć działanie?
Tak, król musi zobaczyć. Nawet wybrać ubrania, które założy po odkryciu siebie w futrze. Ze swojej strony mam sugestię ubioru: ludzkość. Byłby to strój, który by mu odpowiadał, przede wszystkim po to, by zrozumiał cel wiedzy filozoficznej w ten Światowy Dzień Filozofii.
Teraz nie przestawaj... Po reklamie jest więcej ;)
ZaWilson Correia
Publicysta Brazylia Szkoła
Filozofia - Brazylia Szkoła
