Claudio Manuel da Costa urodził się 5 czerwca 1729 r. w Marianie w stanie Minas Gerais. Studiował w Colégio dos Jesuítas w Rio de Janeiro i uzyskał tytuł licencjata z kanoników na Uniwersytecie w Coimbrze w Portugalii. Po powrocie do Brazylii praktykował prawo, a później został oskarżony o udział w Inconfidência Mineira.
Poeta, który rzekomo zabił się 4 lipca 1789 roku w Ouro Preto, jest ważna nazwa brazylijskiego arkadianizmu. Napisałem epicki wiersz bogata wioska, obok poezji, w której można zweryfikować pasterstwo, idealizowaną miłość, idealizowaną kobietę i nawiązania grecko-łacińskie.
Przeczytaj też: Parnasjanizm – szkoła literacka, która prezentowała również klasyczne odniesienia
Biografia Cláudio Manuel da Costa
Claudio Manuel da Costa urodził się 5 czerwca 1729 r. w Mariana, Minas Gerais. Jego ojciec — João Gonçalves da Costa — był Portugalczykiem, rolnikiem i górnikiem. W Rio de Janeiro, w wieku 15 lat, poeta rozpoczął studia filozoficzne w Kolegium Jezuickim. W 1747 przeniósł się do Portugalii.
W tym kraju, studiował kanoniki na Uniwersytecie w Coimbra i ukończył w 1753 roku. Następnie powrócił do Brazylii w 1754 roku i zamieszkał w Vila Rica (dziś Ouro Preto). W tym mieście, praktykował prawo i był także górnikiem. W 1762 rozpoczął pracę jako Sekretarz Rządu Wojewódzkiego, którą piastował przez trzy lata.
Teraz nie przestawaj... Po reklamie jest więcej ;)
W 1768 r. założył Arcadia Ultramarina, towarzystwo literackie, w którym posługiwał się pseudonimem Glauceste Saturnius. W latach 1769-1773 pełnił funkcję sędziego mierniczego. Lata później, w 1782 roku, stał sięgdyby przyjaciel Tomás Antônio Gonzaga (1744-1810).
później oba zostali oskarżeni o udział w Niepewność górnicza, ruch separatystyczny. Tak więc Cláudio Manuel da Costa został aresztowany i rzekomo popełnił samobójstwo w Casa dos Contos, w Ouro Preto, 4 lipca 1789 r. Jednak niektórzy badacze bronią tezy o morderstwie.
Chociaż poeta nigdy się nie ożenił, o ile wiemy, zostawił pięcioro dzieci. Tak więc od ponad 30 lat on żył w małżeństwie z byłą zniewoloną Franciską Arcângela de Sousa. Wszystko wskazuje na to, że otrzymała wolność, gdy zaszła w ciążę lub urodziła pierwsze dziecko pisarki.
Przeczytaj też: Tiradentes – wielki męczennik Inconfidência Mineira
Charakterystyka twórczości Cláudio Manuel da Costa
Choć jego pierwsze wiersze noszą ślady barrocco, Cláudio Manuel da Costa jest autorem należącym do brazylijski rasizm. Jego prace mają zatem następujące cechy:
pasterstwo
Antropocentryzm
wyidealizowana miłość
wyidealizowana kobieta
Odniesienia grecko-łacińskie
bukolizm
uciec z miasta: ucieczka z miasta
aurea przeciętności: złota przeciętność
Locus amoenus: ciepłe miejsce
skrócona bezużyteczność: wyeliminuj bezużyteczne
Chwytaj dzień: ciesz się chwilą
Więc kardyzm sprzeciwia się religijności i barokowym ekscesom. Ponadto ceni sobie harmonię natury. Dla arkad prostota jest wszystkim. Trzeba więc porzucić niepotrzebne ekscesy miejskiego życia i zamieszkać w przyjemnej przestrzeni wsi, gdzie pasterz i pasterka (poeta i jego ukochana) mogą być szczęśliwi.
Dzieła Cláudio Manuela da Costa
![Okładka książki „Cláudio Manuel da Costa”, wydana przez Global Editora.[1]](/f/e89daf1d964c189e6659ad699e804f29.jpg)
kult metryczny (1749)
Miernik mięśni (1751)
Epizod ku pamięci o. Gaspara da Encarnação (1753)
labirynt miłości (1753)
Dzieła poetyckie Glauceste Saturnius (1768)
przychylny parnasidzieła poetyckie (1768)
bogata wioska (1773)
poezja odręczna (1779)
bogata wioska
Arkadyjczycy w swoich pracach ratowali motywy z antycznej starożytności. W związku z tym wyprodukowali eposy, tak jak stare. Dlatego praca bogata wioska to jest wiersz epickiCláudio Manuel da Costa. Podzielony na 10 rogów, z dekasylowanymi wersetami, opowiada historię powstania Vila Rica:
Śpiewajmy, Musa, pierwszy fundamencie
Ze stolicy Minas, gdzie cała
Utrzymuje to w miejscu, a pamięć wciąż żyje
To wypełnia historię aplauzem Albuquerque.
Epos jest narracja pisana wierszem i przedstawia bohatera. W przypadku wiersza bogata wioska, O bohaterem jest Antônio de Albuquerque Coelho de Carvalho (1655-1725), który zakończył się Wojna o Emboabas i był założycielem Vila Rica. Książka mówi również, że historia trójkąta miłosnego pomiędzy piękną i wyidealizowaną indyjską Aurorą, rdzennym Argasso i sertanistą Garcią:
Kilku się bawiło
Licząc sukces; i już zauważyłem
Garcia, który osiadł w Indiach,
Ten jeden z bardziej pogodnym gestem
Położył na nim [swoje oczy]; na falę
Zauważa raczej, niż wyjaśnia, że go zna;
Wydaje ci się, że z języka portugalskiego
Kto rozumie; i więcej nawiedza dobrego Garcia
Widząc jak na palcu trzymała
Wspomnienie złota; zegarki z klejnotami;
Zamknij się, a im lepszy czas, tym większa rezerwa,
Wyrażając w nieszczęściu, które dusza wydycha,
Co więcej, które w tym czasie grzebią i milczą.
A zatem, dzieło ma na celu wywyższenie królestwa króla, ale też szukaj przedstawiać elementy narodowe kraju, którego tożsamość wciąż się kształtowała. Stąd heroiczna obecność pionierów z São Paulo i ich związek z rdzennymi mieszkańcami Brazylii w procesie cywilizacyjnym. Wszyscy przedstawiani jako epickie postacie, które brały udział w tworzeniu również epickiego miasta Vila Rica:
Nareszcie będziesz śpiewana, Vila Rica,
Twoje imię wyryte we wspomnieniach pozostaje;
Będziesz miał chwałę dając kołyskę
Kto sprawia, że chodzisz po Wszechświecie.
Zobacz też: Pięć wierszy Alfonsa de Guimaraens
Wiersze Claudio Manuela da Costa
Oprócz bycia autorem bogata wioska, Cláudio Manuel da Costa jest znany ze swojego sonety, podobnie jak wiersz następny, zatytułowany Epitafium. Tak więc w wersetach dekasylowalnych ja liryczny „rozpętanemu wędrowcowi” mówi, że czas mija, a młodość zamienia się w „szarych”, czyli śmierć jest nieunikniona.
Liryczne ja twierdzi, że szczęście przestało istnieć z zazdrości Kroki Salicio, który za życia cieszył się aplauzem sławy, czyli został rozpoznany i podziwiany. Następnie życzy sobie, aby wzniesiono świątynię ku pamięci zmarłych i oświadcza, że jeśli pastorowi (poeta) udało się uchwycić gwałtowną grozę śmierci, to on, horror, zostanie uwieczniony w jego poezji:
Tu leży nieprzywiązany piechur,
Z lat splendor wkrótce w szarości,
Salício, to urządzenie, które opisuje
W tym kamieniu zemsta swojego losu.
Na oklaski sławy zlecone,
Zazdrości szczęścia zatrzymały go kroki,
Teraz niech ziemia będzie jasna,
A w cieniu konsekrowany ślub.
Świątynia budowana jest z nostalgią;
Ten twardy marmur to uczucie
Tutaj zawsze obserwuj go czule.
Zrekompensuj brutalny horror śmierci,
Że jeśli proboszcz potrafił ukraść,
Wieczna uczyni naszą mękę.
W następnym sonecie, charakter metajęzyk, poetycki głos mówi, że jego wiersze pochodzą z głębi jego duszy, ale są raczej wynikiem zranienia poety niż umiejętności. Mimo to mówi swojej rozmówczyni, wyidealizowanej kobiecie („Piękny Idol”), że wersety (dekazylaby) są jej dedykowane.
Ja liryczne mówi ukochanej kobiecie, że jeśli dostrzeże cierpienie poety, to musi pamiętać, że „Nigdy nie można było przy twych ołtarzach / Innej radosnej ofiary przyjąć”. Ponieważ głos poetycki porównuje kobietę do bożka, ołtarz jest miejscem składania ofiar ku czci tego bożka, przy czym poeta jest metaforycznie składany w ofierze:
Te z intymnej duszy przedstawionej,
W szorstkim akcencie metryczne jęki,
Więcej o sile zużytego bólu
Niż artykułowane oskarżenia o pomysłowość,
Do kogo prócz ciebie pod moją opieką?
piękny bożek, przedmiot zmysłów,
Ponieważ widziałeś, jak wyprodukowali siebie,
Czy powinni być godnie konsekrowani?
Odbierz głos w przetargu; a jeśli zauważysz
We łzach, w zapale, we łzach cofniętych
Dusza, która była centrum smutku,
Pamiętaj, że z uszkodzeń zadowolony
Nigdy nie mogłem przez jakiś czas na twoich ołtarzach
Kolejna szczęśliwa ofiara do przyjęcia.
Kredyt obrazu
[1] Globalna Grupa Redakcyjna (reprodukcja)
Warley Souza
Nauczyciel literatury
