Raymundo Faoro był brazylijskim prawnikiem, socjologiem, historykiem i pisarzem. Autor ważnej książki o formacji politycznej i społecznej Brazylii, właściciele mocy, Faro wyjaśnił, w jaki sposób Brazylia skonsolidowała się jako republika biurokratyczna która skupia władzę w tych samych grupach od czasów kolonialnych.
W interpretacje weberowskie Faoro umieścił go jako liberała, jednak w czasie brazylijskiej dyktatury cywilno-wojskowej nie było intensywne zbliżenie między partiami intelektualnymi i politycznymi a osobowościami lewicy Brazylijski.
W swojej rozległej karierze intelektualista pełnił funkcję adwokata stanu Rio Grande do Sul, prawnika, kronikarza i felietonista, przewodniczył brazylijskiemu stowarzyszeniu prawników (OAB) oraz przewodniczył brazylijskiej akademii Litery.
Przeczytaj też: Paulo Freire – ważny brazylijski pedagog, powszechnie szanowany i cytowany
Biografia Raymundo Faoro
Raymundo Faro urodził się w gminie Vacaria, we wnętrzu Rio Grande do Sul, 27 kwietnia 1925 r.. Faoro był synem rolników z Rio Grande do Sul, którzy przenieśli się do miasta Caçador, w głębi Santa Catarina. Tam chłopiec miał możliwość kontynuowania nauki w gimnazjum (obecnie liceum). Powrót do Rio Grande do Sul, Faro
studiował prawo na Uniwersytecie Federalnym Rio Grande do Sul, uzyskując tytuł licencjata w 1948 roku.intelektualista zacząłem pisać dla prasy jeszcze jako student, a w 1947 przyczynił się do powstania magazyn krytyki artystycznej i literackiej ważny dla sceny młodzieżowej w mieście Porto Alegre in sezon: czasopismo Donkiszot. Przez całe życie współpracował z kilkoma czasopismami, z których niektóre są dobrze znane w narodowym scenariuszu politycznym i gospodarczym.
W latach 50. Raymundo Faoro był prawnikiem, dopóki nie został wybrany, w drodze publicznego konkursu, na przejęcie stanowisko pełnomocnika stanu Rio Grande do Sul. W 1958 roku brazylijski socjolog wydał swoją pierwszą i najbardziej wpływową pracę, książkę Właściciele władzy: tworzenie brazylijskiego mecenatu politycznego. Tę książkę jednak powoli zauważano, badano i sprzedawano.
![Ważna książka analizująca historię polityczną Brazylii. [1]](/f/09ebba6b7d652404bec4b0925a2253ec.jpg)
Socjologicznie inspirowany twórczością klasycznego niemieckiego socjologa max Weber, Faro był przekonanym liberałem, zwłaszcza w politycznym znaczeniu tego słowa. Brazylijska dyktatura cywilno-wojskowa, która miała miejsce w latach 1964-1985, obudziła zaangażowanie Raymundo Faoro w walkę o prawa i przeciwko ucisk krwiożerczego rządu, który zostawił swój największy ciężar na Brazylijczykach w latach 1968-1977, podczas tak zwanych „lat ołowiu” dyktatura.
Brazylijski myśliciel miał swoją pierwszą pracę (właściciele mocy) przeredagowano i rozszerzono w 1974 roku, co spowodowało dużą liczbę intelektualistów i przywódców politycznych, którzy sprzeciwiali się dyktaturze, zarówno Demokratów, jak i marksiści, zaczął czytać socjolog. W tym czasie, jako prawnik, Faoro reprezentował ważną postać w pokojowy opór przeciwko rządom dyktatorskim, walcząc z tzw. ustawami instytucjonalnymi oraz o amnestię dla więźniów politycznych i zesłańców.
W latach 1977-1979 Faro był prezesem Brazylijskiego Stowarzyszenia Adwokackiego (OAB), pokazując się jako silny sojusznik w walce o brazylijską redemokratyzację. Jego biografia, zamieszczona na poświęconej jego pamięci stronie na stronie internetowej Academia Brasileira de Letras, stwierdza, że wyszedł z kwatery głównej OAB w Rio de Janeiro „pierwsze duże szczegółowe doniesienie przeciwko torturom więźniów politycy".
Strona twierdzi również, że dom intelektualisty w Rio stał się, po amnestii i redemokratyzacji, punktem dla takich polityków jak Tancredo Neves i Luís Inácio Lula da Silva (były prezydent Lula).|1|. Lula zaprosił nawet Faoro, aby wystartował na jego bilecie jako wiceprezydent w 1989 roku, ale zaproszenie to zostało odrzucone.
23 listopada 2000 r. Raymundo Faoro był wybrany na miejsce numer sześć w Brazylijskiej Akademii Literatury. Zmarł 15 maja 2003 r. w mieście Rio de Janeiro w wieku 77 lat.
Pomysły Raymundo Faoro
Raymundo Faoro oparł swoje teorie na wielkiej strukturze socjologicznej niemieckiego myśliciela MaxWebera. W latach 40. i 80. większość brazylijskich socjologów była zgodna z dialektyczna metoda historyczno-materialistyczna, w Karol Marks. Raymundo Faoro, w przeciwieństwie do tej większości (warto pamiętać, że marksistowscy socjologowie byli szkoleni w: Socjologia, podczas gdy Faoro ukończył studia prawnicze oraz studiował i produkował socjologię poza środowiskiem akademicki), zgodne z metodą analizy socjologicznej Webera, czyli do metody kompleksowej. Pod względem zasad politycznych był liberalny.
Dla zrozumienia pracy Raymundo Faoro bardzo ważne są dwie koncepcje:
status biurokratyczny
Słowo status oznacza a forma społeczeństwa, w której nie ma (lub prawie nie ma) mobilności społecznej. Przykładem społeczeństwa państwowego jest to, które powstało w ramach feudalizm i rozprzestrzenił się na europejskie państwa monarchiczne, naznaczone szlachetnymi rodami.
Dla Faoro Brazylia została ukształtowana jako państwo biurokratyczne, jako biurokracja państwowa, od czasów kolonialnych, które uprzywilejowywały pewne klasy, jako burżuazja potężnych, którzy od tamtego czasu pozostają przy władzy. Niektóre rodziny z kolonialna elita dominują (lub dają początek innym rodzinom, które dominują) w ekonomii politycznej do dziś.
Biurokracja państwowa była czymś badanym i bronionym przez Webera, w tym jako środek legitymizacji władzy i monopolu na przemoc nadaną państwu. Faoro widzi jednak, że biurokracja w Brazylii była tworzona i utrzymywana w inny sposób, poprzez patrymonializm.
Patrimonializm
Patrimonializm to brazylijski sposób rządzenia tym odbiera rządy ze sfery publicznej, jakby były prywatne. Zamiast tworzyć skład państwa i system zarządzania oparty na bezosobowości i bezstronność, Brazylijczycy mają tendencję do brania rzeczy osobiście, bez większych obaw konstytucyjnych i osoby prawne.
Zobacz też: Gilberto Freyre – wielki uczony brazylijskiej formacji społecznej
Raymundo Faoro Komunista czy liberał?
Lewicowy czy prawicowy intelektualista? Intelektualiści i osobowości z dwóch wielkich stron politycznych chcieli przejąć pracę i intelekt Faoro. Z przedrukiem właściciele mocy w 1974 roku, zarówno marksiści, jak i brazylijscy demokraci kto sprzeciwiał się rządowi wojskowemu włączyła się w analizę i interpretację tej pracy.. Walka z dyktaturą wojskową i redemokratyzacja Brazylii nawiązała kontakt socjologa z przywódcami lewicy w kraju w latach 80., takimi jak były prezydent Lula.
Samozwańczy filozof Olavo de Carvalho, konserwatysta i wielbiciel twórczości Faoro, mówi o włączenie teorii socjologa do powstania Partii Robotniczej (PT), który powstał w Brazylii w latach 80. jako nowa lewicowa alternatywa polityczna po redemokratyzacji. Podczas gdy duża część prawicy i lewicy próbuje sprowadzić do siebie dzieło faoriańskie, niektórzy ludzie o pewnym wpływie kształtowania opinii, poza Olavo de Carvalho i rozciągając się na osobowości związane z poważnymi ruchami liberalnymi, odsuń pracę Faoro na bok lewo.
Faoro jednak nigdy nie przyjął postawy dystansowania się od liberalnych idei. także nigdy nie przyjął stanowiska marksistowskiego w swojej teorii, dystansując ją, przynajmniej socjologicznie, od myślenia lewicowego.
Klas
|1| Aby uzyskać dostęp do strony Brazylijskiej Akademii Liter, kliknij tutaj.
Kredyt obrazu
[1] Niebieska Biblioteka (Reprodukcja)
autorstwa Francisco Porfirio
Profesor socjologii
Źródło: Brazylia Szkoła - https://brasilescola.uol.com.br/biografia/raymundo-faoro.htm