Dialektyka heglowska stwierdzała, że zjawiska zawierały w sobie ruch wewnętrzny, powodujący twarzowy wieczysta i która naznaczyła własną negację, konserwację i syntezę. Ten sposób wyrażenia sprzeczności – konfliktu jako samej substancji rzeczywistości – był rozwiązaniem, które Hegel dał idealizmowi dominował w jego czasach i sprawił, że byt rzeczy stał się nienamacalny, a więc niezmienny, pozostawiając jedynie pozory jako ruch. W ten sposób dialektyka wskazywałaby na sprzeczności w życiu społecznym, które prowadziłyby do zaprzeczenia pewnego porządku. W materializmie Feuerbacha rzeczywistość została uchwycona z doznań, które determinowały świadomość ludzkich działań.
Będąc pod wpływem obu prądów, Marks próbował obalić je i zsyntetyzować w tym samym czasie, nawet z odwrócenia. Zgodnie z podejściem do życia społecznego Marks uważał, że podstawą swoich związków jest sposób, w jaki wytwarzają środki do życia. Taka metoda została nazwana materializm historyczno-dialektyczny. Nie ma na celu ustanowienia ogólnych praw ruchu, ale wyjaśnienie konkretnych faktów dotyczących tego, jak ten ruch wystąpił w
Historia.Ta perspektywa pojmuje efemeryczność wszystkich zjawisk, świadczącą, w tym, a przede wszystkim, że procesy produkcyjne mają charakter przejściowy (i nie są niezmienne) i że koncepcje rządzące związki międzyludzkie, jak również ustalać indywidualne sumienia.
Produkcja środków materialnych pozwalała i pozwala ludziom dalej istnieć, zaspokajając ich potrzeby. Spektakl ten, jako fakt historyczny, determinuje, zdaniem Marksa, interakcję człowieka z naturą, a także z inne jednostki, odtwarzając procesy produkcyjne i przekazując je w celu zapewnienia utrzymania istnienia Społeczny. To właśnie z procesu produkcyjnego mężczyźni nawiązują relacje społeczne i tworzą warunki do regulowania interesów zbiorowych. O pracajest podstawą materializmu historycznego, który determinuje czynniki ekonomiczne, społeczne, polityczne itp.
Teraz nie przestawaj... Po reklamie jest więcej ;)
Proces produkcyjny rozwijał się jednak w określonych etapach, nie będących wynikiem indywidualnej woli. Stan rozwoju społecznego jest nieodłącznie urzeczywistniany z jego relacje produkcyjne i twojego siły wytwórcze. Dotyczą one interakcji człowieka z przyrodą i środków, jakimi dysponuje, aby zaspokoić jego potrzeby; są one wyraźnym rezultatem interakcji ludzi – gdy razem działają zarówno w przemianie przyrody, jak iw przemianach społecznych.
Dlatego to ze sposobu, w jaki ludzie organizują swoją materialną produkcję bytu, organizują się sami, tworzą prawa i obyczaje, nawiązywanie relacji wokół pojęcia pracy, czyli w jaki sposób człowiek interweniuje w przyrodzie, aby zadowolić swoje wymagania. Metoda ta ma na celu zrozumienie konkretnych faktów, przewidując możliwość rekonstrukcji historii człowieka, który zamierza uświadomić sobie jej sprzeczności, z zamiarem przezywciężyć je. A obecny system gospodarczy lub sposób produkcji, kapitalizm, jest wyzwaniem do pokonania ze względu na ogrom sprzeczności widocznych w systemie.
Autor: João Francisco P. Cabral
Współpracownik szkoły w Brazylii
Ukończył filozofię na Federalnym Uniwersytecie Uberlândia - UFU
Studentka studiów magisterskich z filozofii na State University of Campinas - UNICAMP
Czy chciałbyś odnieść się do tego tekstu w pracy szkolnej lub naukowej? Popatrz:
KABRAL, João Francisco Pereira. „Materialne warunki egzystencji w dialektyce marksistowskiej”; Brazylia Szkoła. Dostępne w: https://brasilescola.uol.com.br/filosofia/as-condicoes-materiais-existencia-na-dialetica-marxista.htm. Dostęp 28 czerwca 2021 r.