W średniowieczu większość ludzi nie potrafiła czytać i pisać. Biedni nie mieli dostępu do szkoły, a szlachta nie musiała być piśmienna, aby być dżentelmenami i pobierać podatki od poddanych. Studiował i pisał księgi duchowieństwo, zwłaszcza mnisi.
Rozwój handlu i życia miejskiego przyniósł rewolucję kulturalną. Rozwój miasta stymulował życie intelektualne. Właściciele miast (kupcy i rzemieślnicy), tzw. mieszczanie, rozpoczęli walkę z dawną kulturą klasztorów (szkoły religijne w miasteczkach wiejskich).
W tym stuleciu z tych powodów nastąpił triumf nowej instytucji: Uniwersytetu. Tak jak ci burżuazji tworzyli swoje stowarzyszenia (Gildy i Korporacje), połączyli się i stworzyli Uniwersytet (rodzaj korporacji kultury).
Aby uwolnić się od silnej władzy biskupów, burżuazja szukała poparcia Papieża, który w tym (XIII w.) starał się narzucić swoją władzę Kościołom lokalnym zdominowanym przez biskupi.
Powstała w takich miastach jak Oxford (Anglia – ta założona w XII wieku uczelnia jest do dziś jednym z najważniejszych na świecie), Paryż (Francja) czy Bolonia (Włochy).
Uniwersytety te były chronione przez Kościół, wielkich panów feudalnych i zamożnych mieszkańców miast. Profesorów uniwersyteckich wybierano spośród duchowieństwa. Św. Tomasz z Akwinu stał się, jako profesor uniwersytecki, najważniejszą postacią myśli XIII wieku.
Na uniwersytetach studiowano medycynę, prawo, teologię (studium Biblii i racjonalnych wyobrażeń o religii chrześcijańskiej), filozofię. Nauki przyrodnicze nie były bardzo rozwinięte, a na uniwersytetach praktycznie powtarzano to, czego nauczali już Grecy i Arabowie. Na Uniwersytecie nie badano problemów tamtych czasów. W nim mężczyźni byli gotowi poznać przeszłość i żyć teraźniejszością bez jej krytykowania.
Studenci tych uczelni byli synami szlachty z całej Europy. Uniwersytety tworzyły więc tylko osoby z feudalnej elity. Wszystkie studia, medycyna, prawo, sztuka, nauki ścisłe, literatura i teologia, odbywały się po łacinie. Język nie był dla nich problemem, ponieważ wszyscy mówili i pisali po łacinie.
Metodę nauczania nazwano scholastyką. Studenci studiowali tekst wielkiego autora z przeszłości. Na przykład Grecy Platon i Arystoteles, interpretowani przez mistrzów średniowiecznego Kościoła, takich jak św. Augustyn i św. Tomasz z Akwinu. Uczniowie i ich nauczyciele komentowali tekst i dyskutowali nad nim. Jednak w tych debatach nikt nie kwestionował tego, co mówili wielcy autorzy. Ich autorytet był absolutny. Dlatego po wiekach oskarżano scholastykę o to, że jest formą dogmatycznego studium, czyli ciasnoty umysłowej.
Co najważniejsze, uniwersytety zaprezentowały wielką nową cechę: stopniowo życie intelektualne nie było już całkowicie związane z Kościołem. Myśl zdobywała autonomię od duchowieństwa.
Sztuka (architektura, rzeźba i malarstwo) stała się wyrazem dominacji życia miejskiego nad wiejskim.
Mimo że korzystał z budownictwa romańskiego, architektura pozostawiła nam piękne i odważne kościoły gotyckie, pełne światła, w przeciwieństwie do romańskich, pełne cieni.
Kościoły w stylu romańskim były zbudowane z kamienia, a mieszkania prywatne z drewna lub cegły. Wnętrze było kolorowe, a ściany i sufit pomalowane na różne kolory, a do dekoracji użyto haftowanych gobelinów. Kościoły miały plan bazylik, składający się z nawy głównej i dwóch skrzydeł lub naw bocznych, ale istniały też inne formaty.
Element dekoracyjny i rzeźba w kościołach romańskich często miały za temat potworów, biorąc pod uwagę wpływ mitologii celtyckiej i germańskiej. Rzeźba również unikała motywów romańskich (w tym śmierci) i wzięła życie jako wzór, wykorzystując głównie florę i faunę. Drugi styl średniowieczny, gotyk, nie zakorzenił się we Włoszech.
Nazwa stylu gotyckiego pochodzi od włoskiego Vassari, który uważał go za barbarzyńcę, czyli od Gotów. Zastosowanie głowic bojowych i latających przypór pozwoliło na dużą lekkość wnętrza: ponieważ kopuły są podtrzymywane przez te łuki, które znajdowały się wewnątrz budynku, kolumny mogły być smukłe i eleganckie, a ściany, nie podtrzymujące już ciężaru sufitu, można było rozerwać, aby umożliwić oświetlenie, i tym samym ukazały się sztuce witraż.
W krzesłach gotyckich elementy dekoracyjne różnią się od kościołów romańskich. Zwierzęta znikają, zastąpione stylizacjami roślin; w tej sztuce, w istocie arystokratycznej, staje się wspólne dla figury rycerza i naturalnej wielkości rzeźb w sarkofagach wielkich postaci.
Święci nadal byli rzeźbieni; jednak jego fizjonomia nie wykazywała już takiej świętości, będąc bardziej realną i bardziej ludzką. Cechy osobowe są wiernie kopiowane, a w najlepszym razie lekko stylizowane, ale pozostają łatwo rozpoznawalne i są w wielu przypadkach niezwykłymi portretami psychologicznymi. Mężczyzna w końcu wyłonił się z wnętrza kamienia: był postacią szlachetną i dostojną, wstającą z gruzów pozostawione przez najazdy barbarzyńców, które przeszły przez długi okres dziewięciu wieków podbojów i wygrywa.
Tekst napisany przez profesor Patrícia Barboza da Silva, na licencji Fundacji Federalnego Uniwersytetu Rio Grande – FURG.
Publicysta Brazylia Szkoła
Odniesienie bibliograficzne
- FERREIRA, José Roberto Martins, Historia. Sao Paulo: FTD; 1997.
- MORAES, José Geraldo. Ścieżka cywilizacji. São Paulo: Aktualne. 1994.
Średniowiecze - Historia - Brazylia Szkoła
Źródło: Brazylia Szkoła - https://brasilescola.uol.com.br/historia/cultura-urbana.htm