TEN Filozofiapatrystyczny był to okres, który rozpoczął się wraz z przejście między Antyczny to jest średniowieczny. Marilena Chaui podkreśla, że filozofia patrystyczna „zaczyna się od Listów św. Pawła i Ewangelii św. Jana, a kończy w VIII wiekuja".
Należy podkreślić, że okres patrystyczny był kurs czasuwzmiana i myśli przejście. Znajdował się chronologicznie między starożytnością a średniowieczem i filozoficznie może mieć różne klasyfikacje. Chaui klasyfikuje patrystykę jako odrębny okres filozofii, którego nie można znaleźć ani w filozofii starożytnej, ani w filozofii średniowiecznej.
Istnieje jednak konsensus, aby zaklasyfikować filozofię patrystyczną jako część filozofii średniowiecznej, wraz z Filozofiascholastyczny, albowiem tematyka i sposób działania myślicieli patrystycznych były całkowicie bliskie teologii chrześcijańskiej i wiedzy religijnej.
Patrytyk został nazwany na cześć pierwszych księży, „ojców” Kościół katolicki a na jej początku ta filozofia służył myśli chrześcijańskiej
poprzez przeprosiny chrześcijaństwa, od myśli chrześcijańskiej, jeszcze w III wieku d. a., nie był dobrze rozpowszechniony w Europie.Wiedzieć więcej: Czym jest filozofia?
Charakterystyka i znaczenie patrystyki
Filozofia patrystyczna pojawiła się w ciężki czas dla chrześcijaństwa. Na mocy promulgacji chrześcijaństwa jako religii oficjalnie przyjętej przez Imperium RzymskieChrześcijanie nadal cierpieli prześladowania i odwet, oprócz tego, że nie mieli wielu wyznawców w kilku europejskich lokalizacjach.
Pierwszy ruch patrystyczny składał się z pierwszych nauczycieli wiary chrześcijańskiej i księża apologeci, który miał misję obrony myśli chrześcijańskiej. Wśród apologetów niektórzy wybrali drogę zjednoczenia pogańskiej filozofii greckiej z chrześcijaństwem, as Justyna, a inni opowiadali się za całkowitym wykluczeniem i represjonowaniem pogańskiej filozofii greckiej, na przykład Tertulian.
Przez długi czas dominował pogląd apologetyczny broniony przez Justyna, m.in. w późniejszym okresie filozoficznym Scholastyka. Filozofia posłużyła w tym przypadku jako podstawa do sformułowania teologii chrześcijańskiej. Jednak w innych momentach filozofii konflikt między rozumem a wiarą nasilał się, aby wygenerować binarną wizję, w której można było tylko wierzyć lub myśleć racjonalnie. W innych okresach sfery wiary i rozumu były drastycznie oddzielone, a każda z nich była kultywowana ze względu na swoje odrębne znaczenie.
Inną cechą okresu patrystycznego jest wpływwPlaton, Grecki myśliciel szeroko studiował, tłumaczył i rozpowszechniał wśród tych, którzy uciekali się do filozofii greckiej. Myśl platońska rozpowszechniona wśród patrystyki wywodziła się z tzw. neoplatonizmu, nurtu filozofia, która studiowała, klasyfikowała i formułowała teorie filozoficzne z pism pozostawiony przez Platon.
Głównymi przedstawicielami neoplatonizmu są Plotyn (III w. n.e.). C.) i Porfiriusz (uczeń Plotyna, który przeformułował fragmenty myśli neoplatońskiej i wprowadził nowe pytania, takie jak kwestia uniwersaliów, oparta na filozofii Arystotelesa). O neoplatonizm w okresie patrystyki nabrał pewnego znaczenia w stosunku do arystotelizmu, głównie ze względu na większą bliskość dzieł Platona z myślą chrześcijańską.
Pomimo wysiłków Boecjusza o tłumaczenie Arystoteles nie z oryginału w języku greckim, ale z przekładów arabskich, arystotelizm zyskał siłę dopiero w filozofii średniowiecznej, zaczynając od myśli TomaszwTutaj wjuż w okresie scholastycznym.
Później, po okresie przeprosin, wyróżniają się niektóre imiona, takie jak Boecjusz (V-VI w. d.). C.), uznany tłumacz i komentator Arystotelesa i dzieła Isagoge, przez Porfiriusza i Augustyna z Hippony (IV–V w. zm.) C.), nawrócony poganin w wieku 32 lat, który wyłonił się jako główny teolog patrystyczny, został później kanonizowany przez Kościół katolicki, stając się Święty Augustyn.
Przeczytaj też: Wartości moralne i ich znaczenie dla społeczeństwa
Znaczenie patrystyki
Znaczenie patrystycznego okresu filozofii polega głównie na tym, że wytworzył on dużą część myśli, która zrodziła całość systemteologicznyChrześcijanin. Tkając wnikliwą analizę podstaw myśli chrześcijańskiej, chrześcijańskich dogmatów i pewnej koncepcji teologicznej, możemy odnaleźć platońskie ślady i elementy filozofii greckiej.
To właśnie w okresie patrystycznym pojawiła się większość doktrynalnej części myśli chrześcijańskiej, ponieważ księża, którzy byli „ojcami” Kościoła katolickiego, mieli misję formułowania zasada wszelkiej myśli chrześcijańskiej to dałoby początek temu, co znamy dzisiaj jako Kościół rzymskokatolicki.
Święty Augustyn
św. Augustyna, biskupa Hippony.
Augustyn, który został biskupem Hippony, a później został kanonizowany przez Kościół katolicki, był księdzem patrystycznym, uważanym za największy dyfuzor myśli patrystycznej i największy polemista filozofii patrystycznej. Historia Augustyna jest złożona, bo do 32 roku życia filozof był odporny na myśl chrześcijańską.
Augustyn poszukiwał różnych nurtów teoretycznych i szkół filozoficznych, próbując znaleźć sens dla swojego życia. Miałem kontakt z pitagoreizm, lubić manicheizm i z częścią FilozofiaHelleński. Jego matka dążyła do chrześcijańskiego wychowania syna, który w młodości nie interesował się Ewangelią, ponieważ „pisma święte wydały mu się wulgarne i niegodne człowieka kulturalnego.ii”.
Dzięki nawróceniu, połączonemu z erudycyjnym wykształceniem zapewnionym dzięki staraniom ojca, Augustyn został nawrócony, wyświęcony i zaczął studiować teologię opartą na filozofii oraz zwalczać herezje.
Czytaj więcej: Poznaj lepiej filozofię chrześcijańską
Książki patrystyczne
Patrycy wraz ze scholastykami wydali kilka ważnych książek dla zrozumienia zachodniochrześcijańskiej myśli religijnej i sformułowania racjonalnej myśli średniowiecznej.
Na wyróżnienie zasługują dzieła patrystyczne:
ugniata: napisany przez Plotyna, ugniata łącznie 54 różne traktaty na różne tematy, od etyczny i współistnienie w społeczeństwie, aby problemywzamówieniepsychologiczny indywidualny, prezentujący chrześcijańską wizję popartą filozofią platońską.
Isagoge: Klasyk Porfiru wznawia filozofię grecką pochodzenia arystotelesowskiego, aby przywrócić aspekty metody pochodzenia Arystotelesa, tworząc komentarze do filozofii greckiej. Główny element przeniesiony przez Porfiry Isagoge to tak zwana „kwestia uniwersaliów”.
Spowiedź: praca to łączy literaturę i elementy filozoficzne, Spowiedź przedstawia biografię Augustyna, opowiadając o jego chwilach, kiedy znalazł się, jak mówi, „zagubiony”, przed nawróceniem, aż do chwil, w których żył, według niego, chwilami chwały, po nawróceniu do Chrześcijaństwo.
Miasto Boga: praca, która zajmuje się herezje, o Królestwie Bożym i oczekiwanym od chrześcijanina zachowaniu, aby osiągnąć pełnię życia w chrześcijańskim sensie.
Kredyt obrazu:
[1] Renata Sedmakowa / Shutterstock
ja CHAUI, M. Zaproszenie do filozofii. São Paulo: Attyka, 2005, s. 46.
iiPessanha, J. TEN. M. Augustyn - życie i praca. W: AUGUSTYN. Myśliciele. Tłumaczenie J. Oliveira Santos i A. Ambroży Piny. Wprowadzenie José Américo Motta Pessanha. São Paulo: Nova Cultural, 2004, s. 6.
autorstwa Francisco Porfirio
Nauczyciel filozofii
