Sokrates (470-399 a. C.) jest wielkim punktem orientacyjnym filozofii zachodniej. Chociaż nie jest pierwszym filozofem, znany jest jako „ojciec filozofii”. W dużej mierze jest to spowodowane jego niestrudzonym poszukiwaniem wiedzy i opracowaniem metody na to poszukiwanie, metody Sokratejskiej.
W nim dialektyka sokratejska miała na celu zakwestionowanie nawykowych przekonań swojego rozmówcy, aby później przyjąć jego ignorancję i szukać prawdziwej wiedzy. Metoda Sokratejska ma na celu usunięcie doxa (opinia) i dotrzeć do episteme (wiedza, umiejętności).
Dla Sokratesa prawda może się ujawnić dopiero po usunięciu fałszu.
Jego metoda dociekania składa się więc z dwóch momentów: ironii i maieutyki.
1. Ironia
Pierwsza część metody sokratejskiej, znana jako ironia, pochodzi od greckiego wyrażenia oznaczającego „prosić, udając, że nie wie”. Ta pierwsza chwila dialogu sokratejskiego ma charakter negatywny, gdyż zaprzecza uprzedzeniom, przesądom i uprzedzeniom (przesądom).
Ironia polegała na pytaniach zadawanych rozmówcy w celu wyjaśnienia, że wiedza, o której sądził, że posiada, była jedynie opinią lub częściową interpretacją rzeczywistość.
Dla Sokratesa brak wiedzy lub ignorancja są lepsze niż zła wiedza (wiedza oparta na uprzedzeniach). Tak więc pytania Sokratesa miały na celu uświadomienie rozmówcy, że nie jest pewien swoich przekonań i rozpoznanie własnej niewiedzy.
Sokrates swoimi pytaniami często denerwował swoich rozmówców, którzy porzucali dyskusję, zanim kontynuowali i próbowali zdefiniować pojęcie.
Dialogi sokratejskie, które kończą się niedokończone, nazywane są dialogami aporetycznymi (aporia oznacza „impas” lub „niedokończenie”).
2. Majeutyka
Drugi etap metody sokratejskiej znany jest jako maieutyka, co oznacza „narodziny”. W tym drugim momencie filozof kontynuuje zadawanie pytań, tym razem po to, by rozmówca doszedł do pewnego tematu i zdołał zdefiniować pojęcie.
Nazwa „maieutic” została zainspirowana rodziną Sokratesa. Jego matka Fainarete była położną i filozof wziął ją za przykład i twierdził, że oboje mieli podobne zajęcia. Podczas gdy matka pomagała kobietom rodzić dzieci, Sokrates pomagał ludziom rodzić pomysły.
Sokrates zrozumiał, że idee są już w ludziach i są znane ich wiecznej duszy. Jednak właściwe pytanie może przypomnieć duszy o jej dotychczasowej wiedzy.
Dla filozofa nikt nie jest w stanie nauczyć czegoś drugiego. Tylko ona sama może stać się świadoma, rodzić pomysły. Refleksja jest sposobem na zdobycie wiedzy.
Dlatego ważne jest, aby ukończyć maieutykę. W nim, w oparciu o refleksję, podmiot wychodzi od najprostszej wiedzy, jaką już posiada, i zmierza w kierunku wiedzy bardziej złożonej i doskonalszej.
Ta myśl sokratejska stała się podstawą „teorii reminiscencji” opracowanej przez Platona.
"wiem tylko, że nic nie wiem"i znaczenie ignorancji"
Sokrates otrzymał od Wyroczni w Delfach wiadomość, że jest najmądrzejszy wśród Greków. Zadając sobie pytanie, Sokrates powiedział swoje słynne zdanie: „wiem tylko, że nic nie wiem", jak może być najmądrzejszy.
Filozof zdał sobie więc sprawę, że kwestionowanie i uświadamianie sobie własnej ignorancji jest pierwszym krokiem w poszukiwaniu wiedzy.
Tak zwani „mędrcy” byli pewni swojej wiedzy. Były to jednak tylko opinie lub częściowe spojrzenie na rzeczywistość.
Sokrates zdał sobie sprawę, że bezpieczeństwo tych mędrców sprawi, że nigdy nie będą szukać prawdziwej wiedzy. Podczas gdy on, świadomy własnej ignorancji, zawsze będzie szukał prawdy.
Życie bez pytań nie jest warte życia.
Zobacz też: Wiem tylko, że nic nie wiem: enigmatyczne zdanie Sokratesa.
Metoda sokratejska i mit jaskiniowy Platona
Główny uczeń Sokratesa, Platon (ok. 428-347 C.), w słynnej Alegorii jaskini (lub Mit jaskiniowy), opowiada historię więźnia, który urodził się przykuty na dnie jaskini, jak wielu innych.
Niezadowolony ze swojego stanu więzień udaje się uwolnić, opuszcza jaskinię i kontempluje świat zewnętrzny.
Nie usatysfakcjonowany i współczujący pozostałym więźniom wewnątrz jaskini, więzień postanawia wrócić do wrogiego wnętrza jaskini, aby spróbować uratować innych więźniów.
Jednak po jego powrocie pozostali więźniowie zdyskredytowali go, wyśmiali go i ostatecznie zabili.
Poprzez tę metaforę Platon opowiada o trajektorii Sokratesa w starożytnej Grecji oraz o tym, co rozumie jako rolę filozofii.
Dla niego kwestionowanie, jakie proponuje filozofia sokratejska, to postawa, która sprawia, że jednostka postrzega siebie jako więźnia świata pozorów i uwięzionego przez swoje uprzedzenia i opinie.
Ten niepokój sprawia, że jednostka poszukuje prawdziwej wiedzy, drogi wyjścia z jaskini. Dzięki zrozumieniu prawdy oświetlanej przez Słońce (prawdy) staje się wolna.
Platon mówi o roli filozofa. Filozof to ten, kto współczuje innym, komu nie wystarcza posiadanie wiedzy dla siebie i który musi starać się wyzwolić ludzi z ciemności ignorancji.
Wyobrażony przez Platona tragiczny wynik odnosi się do sądu i potępienia jego mistrza Sokratesa.
Metoda sokratejska, zwłaszcza ironia, niepokoiła możnych Aten, często wyśmiewanych przez filozofa. Ujawnienie ignorancji potężnych polityków greckich skazało Sokratesa na śmierć.
Sokrates został oskarżony o atakowanie greckich bogów i fałszywe przedstawianie młodzieży. Został uznany za winnego i skazany na wypicie filiżanki cykuty (trucizny, która powoduje paraliż i śmierć).
Sokrates zaskoczył swoich zwolenników i przyjaciół, odmawiając ucieczki i przyjęcia potępienia. Wśród tych obserwujących był Platon.
Zainteresowany? Toda Matéria ma inne teksty, które mogą pomóc:- Dialektyka: sztuka dialogu i złożoności
- Dialektyka Platona
- Retoryka
- Platonizm, filozofia Platona
- Filozofowie przedsokratyczni
- starożytna filozofia
