Grzegorz z Matos był jednym z najbardziej znanych poetów w literaturze powstałej w XVII wieku, okresie brazylijskiej kultury kolonialnej. To także duży wyraz ruchu barokowego w Brazylii i patronem katedry numer 16 w Academia Brasileira de Letras.
Wiele z jego wersetów jest kwaśnych, satyrycznych i odzwierciedla postawa krytyczna do administracji kolonialnej – nadmiernie lokalnej i biurokratycznej – do brazylijskiej szlachty, do duchowieństwa moralista i skorumpowany, który w większości tworzył zdegradowane społeczeństwo kolonialne, dzięki czemu zyskał przydomek w usta piekielne.
Przeczytaj też:Barok w Brazylii – specyfika występowania tego ruchu na ziemi brazylijskiej
Biografia
Syn dwóch portugalskich szlachciców, Gregório de Matos i Guerra urodzony w20 grudnia 1636 r w Salvadorze (BA), ówczesnej stolicy kolonii. Studiował humanistykę w Colégio dos Jesuitas, a następnie wyjechał do Coimbry, gdzie ukończył Szkoła prawnicza i napisał tam swoją pracę doktorską, wszystko po łacinie.
![Portret poety Gregório de Matos wykonany w XIX wieku przez F. Brygida. [1]](/f/c3531ea2e4283a6300491eaa7c642385.jpg)
Jeszcze w Portugalii piastował stanowiska sędziego karnego i kuratora sierot, ale nieprzystosowany do życia w metropolii, powrótlub do Brazylii w 1683. W Bahia pierwszy arcybiskup D. Kasper Barata przyznał mu stanowiska wikariusza generalnego (zawód związany z sądem biskupim, odpowiedzialnym za ściganie zbrodni i wymiar sprawiedliwości) oraz naczelnego skarbnika. Jednak odmowa wykonania święceń kościelnych uniemożliwiła mu pozostanie na urzędzie.
Zakochał się w wdowie Marii de Povos, z którą najpierw żył w pokoju i aż popadł w biedę. W swoim czasie uważano to za niesławny człowiek, ale znakomity poeta. Wpadł w cyganerię, rozgoryczony, kpiący i satyryczny ze wszystkiego i wszystkich, zwłaszcza tych, którzy mieli władzę, który przejmował się tak bardzo, że został deportowany do Angoli w 1685 roku i otrzymał zakaz powrotu do Brazylii do 1694. Osiedlił się w Recife (PE), w 1696 roku, gdzie trafił odszedł 26 listopada tego samego roku.
Przeczytaj też: Brazylia Kolonia, okres historii, w którym żył Gregório de Matos
Teraz nie przestawaj... Po reklamie jest więcej ;)
cechy literackie
Praca Gregório de Matos ma dwa aspekty: satyryczny, złożony z szydercze wersety dzięki której stał się znany i dzięki czemu zyskał przydomek Boca do Inferno, a kochający lirykę, którego wiersze są podzielone między święte tematy Jest od zmysłowa miłość. Poeta pobrzmiewa w swojej twórczości literacką charakterystyką barrocco, jako moralizacja ziemskiego życia, postać kontrreformista, dualizm i ludzka udręka.
Gregório de Matos napisał sonety, Bloki, sekstyle i wiersze w różnych formach, zawsze rymowane i generalnie zgodne z obowiązującym wówczas schematem metrycznym (a ułatwiającym zapamiętywanie). To my sonety co ma głównie na celu wpływ baroku jego pracy, z sylogizmami, obfite wykorzystanie postacie mowy, gry słowne oraz opozycje (święto-profaniczne, miłosne-grzechowe, wzniosło-groteskowe itp.).
Budowa
Według profesora i badacza João Adolfo Hansena, jednego z głównych specjalistów literatury brazylijskiego okresu kolonialnego, nie jest on znany brak rękopisu własnoręcznie napisanego przez Gregório de Matos. Wszystkie jego teksty, podobnie jak inni współcześni poeci, zostały zebrane w kompilacje stworzone przez Twoich wielbicieli, aby sam autor niczego w życiu nie redagował.
W XVII wieku krążenie książek było rzadkie i często zakazane lub cenzurowane, a w Brazylii było niewielu piśmiennych obywateli. Wiersze Gregório de Matos były z reguły napisane w broszurach, które krążyły po mieście Salvador. Broszury te były zbierane przez niektórych kolekcjonerów, a następnie łączone w rodzaj dokumentu znanego jako kodeks. Z drugiej strony wersety satyryczne były powszechnie naklejane (klejem z mąki manioku) na drzwiach kościołów i ci, którzy umieli czytać, deklamowali je – łatwo zapamiętywane, służyły do inspirowania nowych wierszy.
Istnieje ponad 700 tekstów przypisywanych Gregório de Matos, ale nie ma możliwości potwierdzenia jego autorstwa. Publikacja pierwsza kompilacja jego wersetów, pod tytulem Życie znakomitego poety lirycznego, doktora Gregório de Matos e Guerra, wykonany przez Bahiana Manuela Pereira Rabelo. Ten zbiór wierszy został jednak zapomniany aż do 1841 r., kiedy kanonik Januário da Cunha Barbosa, członek niedawno założonego Instituto Histórico e Geográfico Brasileiro, opublikował dwa wiersze komiksowe o tym kompilacja.
Tak zwany Kodeks Rabelo jest prawdopodobnie głównym źródłem publikacji wybrane wiersze, praca opublikowana w 2010 roku z wyborem, przedmową i notatkami prof. José Miguela Wiśnika. Warto również wspomnieć o Kolekcja Gregório de Matos, zorganizowanej przez João Adolfo Hansena i Marcello Moreira, składającej się z pięciu tomów łączących przypisywaną autorowi poezję z Kodeksu Asensio-Cunha.
Przeczytaj też:Arkadianizm – pobarokowy ruch literacki
Omówione tematy i wiersze
Gregório de Matos podejmuje trzy główne tematy: poezja miłosna, poezja religijna i poezja satyryczna.
→ Liryczna poezja miłości
Do miłości Gregório de Matos podchodzi często z dualizm ciało/duch, w którym miłość cielesna reprezentuje ulotną pokusę namiętności seksualnej, rozumianej przez katolicyzm jako grzeszna, siejąca poczucie winy i udręki postrzeganie niestabilności i niestałości materii – wszystko się kończy, ciało niszczeje, egzystencja ludzka jest skończona. Piękno kobiecej sylwetki często kojarzy się z elementami natury.
W wierszu poniżej, zatytułowanym „D. Aniela”wyraźnie widać te cechy: przywołanie kobiecego piękna w porównaniu z kwiatem, żywioł natury, w grze słów z imieniem dziewczynki, co z kolei nawiązuje do boskiej obecności postaci anielski. Jednak konkluzja poety: „jesteś Aniołem, który mnie kusi, a mnie nie zatrzymuje”, przypomina nam, że piękno, choć ma boskie, anielskie rysy, jest wynikiem pokusy ciała.
D. Angela
Anioł w imieniu, Angelica w twarz,
To ma być kwiat i Anioł razem,
Będąc Angelica Flower i Angel Florent,
W kim, jeśli nie w tobie?
Kto widziałby kwiat, który go nie ściął?
Z zieloną stopą, z kwitnącą gałązką?
A ktokolwiek stanie się tak jasny,
Że przez swego Boga nie oddał mu czci?
Jeśli jako Anioł jesteś z moich ołtarzy,
Byłeś moim opiekunem i moim strażnikiem,
Wybawił mnie od diabolicznych nieszczęść.
Ale widzę, jak piękna i taka szarmancka,
Ponieważ aniołowie nigdy nie żałują,
Jesteś Aniołem, który mnie kusi i nie zatrzymuje.
Istnieje również kilka wierszy miłosnych opartych na refleksyjna i medytacyjna postawa poety, pisząc w grach znaczeń w świetle charakterystycznego dla epoki baroku dualizmu: życie i śmierć, okrucieństwo i współczucie.
Poeta wędrował po tych rekolekcjach, filozofując w swoim nieszczęściu, nie mogąc oderwać harpii swego sprawiedliwego uczucia
Kto widział zło jak moje bez aktywnych środków!
Bo w tym, co mnie podtrzymuje i znęca,
To jest gwałtowne, gdy śmierć mnie rozciąga,
Kiedy życie mnie zabiera, jest współczujące.
O mój wielki powód do cierpienia!
Ale o moje niewdzięczne męczeństwo litości!
Kiedyś kapryśny, bo to mnie zabija,
Często okrutny, bo mnie żyje.
Nie ma już lekarstwa na zaufanie;
Że śmierć do zniszczenia nie ma oddechu,
Kiedy życie ulega wypaczeniu, nie ma zmian.
I chcę, żeby moje zło podwajało moje udręki,
Obyś był martwy dla nadziei,
I to żyje dla uczuć.
→ poezja religijna
Wątek katolicki obecny jest w kilku wersetach Gregório de Matos, zawsze przesiąknięty kontrreformistyczny duch także bardzo charakterystyczny dla baroku. Opiera się na cechach ruchu: dualizm materii/ducha, niestałość (i niebezpieczeństwa) ziemskiego życia, udręczona percepcja śmiertelności i ludzkiej małości wobec Boskiej wielkości, zbawienie/grzech, poddanie się kościołowi, skrucha oraz pokuta za grzechy.
Cechy te widzimy w poniższym wierszu „W Środę Popielcową”, w którym poeta przywołuje określony dzień w kalendarzu rzymsko-katolickim, aby objaśnić swoje idee, gloryfikując ten boska wielkość i jej moc (przedstawienie tego, co odwieczne, duchowe, wieczne) przed ulotną ludzką egzystencją (śmiertelną, nietrwałą i zmienną), potępiającą złoczyńców i grzechy ludzi. Niskie, małe naczynie jest używane jako przenośnia do przedstawiania niebezpieczeństw i pokus życiowych ludzki, zakładnik „mórz marności”, w opozycji do solidnej ziemi wiary katolickiej, reprezentujący solidność zbawienia Boska.
popielcowa środa
że jesteś ziemią, człowiekiem, a na ziemi się staniesz,
Bóg przypomina wam dzisiaj o swoim Kościele;
Z kurzu robi z ciebie lustro, w którym możesz zobaczyć siebie
Podła materia, z której chciałem cię uformować.
Pamiętaj Boże, że jesteś prochem, aby cię upokorzyć,
I jak twój dołek zawsze słabnie
W morzach próżności, gdzie walczy,
Stawia cię w zasięgu wzroku ziemi, gdzie możesz się uratować.
Uważajcie więc, czujcie się, że wiatr krzyczy.
Zawieje próżność i pęcznieje płótno,
Na dziobie ziemia ma, mięknie i prasuje.
Całe martwe drewno, niski człowiek,
Jeśli szukasz zbawienia, weź dziś ziemię,
Że dzisiejsza kraina jest suwerennym portem.
→ poezja satyryczna
Właśnie z tej kategorii wierszy Gregório de Matos jest najbardziej znany i ceniony w narodowym kanonie literackim. Zgryźliwy krytyk społeczeństwa kolonialnegonikt nie uniknął ich pogardy: brazylijscy szlachcice szczycący się portugalską krwią (ale byli metysami), duchowni broniący moralności i dobra zwyczaje (ale były skorumpowane, pożądliwe, leniwe i grzeszne), władze nadużywające władzy (kolonialnej i scentralizowanej), nawet czarni, metysowie i obywatele pospolity. z Twoim wyraziste słownictwo i kompozycje rymy burleskiwiersze satyryczne szydzili i szydzili ze wszystkiego i wszystkich, potępiając występki kolonii.
Zobacz fragmenty 100 wersetów wiersza „Poeta już wyruszył na wygnanie i spojrzał na swoją niewdzięczną ojczyzna żegna go od morza”, napisane, jak mówi tytuł, gdy Gregório de Matos został wygnany z Brazylia. W nim poeta atakuje całą stolicę Bahiu i tworzenie pozbawionej skrupułów kolonii; przeciwko plantatorom; przeciwko Portugalczykom i Brazylijczykom – ci ostatni, koniom roboczym wspierającym Portugalię; przeciwko szlachcie kolonialnej, dumnej z czystości rasowej, której nie posiada, obłudnej i pochlebnej, i która żyje także z pochlebstwa.
Poeta wyruszył już na wygnanie, wpatrując się w swoją niewdzięczną ojczyznę, śpiewa pożegnania z morza.
Żegnaj plaży Żegnaj miasto
a teraz będziesz mi coś winien,
Rogue, pożegnaj się ze mną,
komu zawdzięczam demo.
że teraz jesteś mi to winien
pożegnaj się, jak ktoś spadający,
skoro jesteś taki przygnębiony,
że nawet Bóg cię nie zechce.
Żegnaj ludzie, żegnaj Bahia,
Mam na myśli, ty piekielny draniu,
[...]
idź odwiedzić przyjaciół
w każdym młynie,
i jedząc je jedną nogą,
nigdy nie wyjmuj stamtąd stopy.
że Brazylijczycy to bestie,
i będzie działać
całe życie do zachowania
maganos z Portugalii.
[...]
W Brazylii szlachta
w dobrej krwi nigdy nie jest,
nawet w odpowiedniej procedurze,
tak szybko, jak to możliwe?
Składa się na nią dużo pieniędzy,
i polega na uratowaniu go,
każdy trzyma to dobrze,
musieć źle wydawać.
Polega na dawaniu go magom,
że wiedzą, jak ci schlebiać,
powiedzenie, które jest potomkiem
domu Vila Real.
[...]
Widzimy, że potępienie wygnania w Angoli pochodzi z serii wersetów wymierzonych przeciwko gubernatorom i obywatelom Bahii, jak w zaprezentowane poniżej fragmenty wiersza „Przedefiniowanie złych sposobów pracy poety w zarządzaniu Bahią […]”, w którym dokonuje lista bolączek społecznych, które nękały kolonię i jej stolicę, Zbawicielu. Nikt nie ucieka: od władców po handlarzy niewolników, przechodząc przez czarnych, wadliwy system sądownictwa, duchowieństwo zepsuty i ambitny, porównujący Bahię do chorego i umierającego ciała, zważywszy na nagromadzenie bolączek, których cierpi.
Poeta ponownie definiuje złe sposoby pracy w zarządzaniu Bahią, zwłaszcza w tym powszechnym głodzie, który cierpiał w mieście
Czego brakuje w tym mieście... Prawda
Co więcej za twoją hańbę... Zaszczyt
Jest jeszcze więcej do zrobienia... Wstyd.
Demo na żywo ujawnia się,
jak sława wywyższa,
w mieście, gdzie
Prawda, honor, wstyd.
Kto włączył ją do tego partnerstwa... Biznes
Co powoduje takie zatracenie... Ambicja
A największa część tego szaleństwa... Lichwa.
niezwykła nieszczęścia
głupiego ludu i Sandeu,
że nie wiesz, że to zgubiłeś,
Biznes, ambicja, lichwa.
Jakie są twoje przedmioty... czarny
Czy masz inne, bardziej masywne towary... Metysów
Któremu z nich jesteś najbardziej wdzięczny... Mulaty.
Daję demo głupcom,
Daję demo nam asnal,
jaki szacunek dla kapitału
Czarni, Metysowie, Mulaty.
[...]
I że sprawiedliwość chroni... drań
Czy jest rozpowszechniany za darmo... sprzedany
Co przeraża wszystkich... Niesprawiedliwy.
Boże pomóż nam, ile to kosztuje,
co El-Rei daje nam za darmo,
że sprawiedliwość kroczy po placu
Drań, sprzedany, niesprawiedliwy.
Co się dzieje z duchowieństwem... Symonia
A dla członków Kościoła... Zazdrość
Zadbałem, co tam jeszcze było... Gwóźdź.
Barwinek sezonowany"
wreszcie, że w Stolicy Apostolskiej
praktykowane jest
Simonia, zazdrość, gwóźdź.
[...]
Czy cukier zniknął... pobrany
A pieniądze wymarły... poszedł w górę
Czy już wyzdrowiałeś... Zmarł.
Bahia się wydarzyła
co dzieje się z pacjentem,
pada do łóżka, rośnie na nim zło,
W dół, w górę i umarł.
autor: Luiza Brandino
Nauczyciel literatury