Retoryka, z greckiego rhêtorikê, oznacza sztukę przekonywania za pomocą słów. Komunikacja mówiona jest podstawą interakcji społecznych, a co więcej, działa jako podstawowy element polityki.
W ten sposób retoryka skutecznie posługuje się językiem, budując argument, który szuka perswazji, aby wpłynąć na rozważania i podejmowanie decyzji.
Perswazja i strategie perswazyjne to umiejętności retoryczne, które budują narrację, wpływając na sposób, w jaki rzeczywistość jest rozumiana lub interpretowana.
Znaczenie retoryki i jej znaczenie w polityce
Retoryka była rozumiana przez Greków jako podstawowa struktura prawa i polityki, „sztuka perswazji” była fundamentalną kwestią podejmowania decyzji w greckiej demokracji.
Demokracją kierują się dwie podstawowe zasady od jej powstania w starożytnej Grecji do dziś: isonomy (równość praw obywateli) i isegoria (prawo głosu i głosu).
Tak więc prawo do głosu wymagało z drugiej strony, aby obywatele greccy posiadali dużą zdolność językową do jasnego i przekonującego przedstawiania swoich perspektyw.
Od tego czasu polityka rozwinęła się ze zderzenia idei. Tak więc retoryka ma na celu przekonanie przeciwnika lub opinii publicznej, oparta na jasnym eksponowaniu idei i umiejętności argumentowania, będącej podstawowym punktem działalności politycznej. .
Znaczenie sofistów w rozwoju retoryki
Retoryka wyłania się w sposób zorganizowany i usystematyzowany z przedstawień sofistów jako forma perswazji i perswazji. Sofiści zaczęli odgrywać ważną rolę w greckim systemie politycznym.
Nie wierząc w istnienie prawdziwej wiedzy, sofistyczna perspektywa rozumiała prawdę jako perspektywę uprawomocnioną przez skuteczną argumentację.
Sofista Gorgias zdefiniował retorykę jako:
przekonywać poprzez przemówienia, sędziów w sądach, doradców rady, członków zgromadzenia na zgromadzeniu i na każdym innym publicznym zebraniu.
Innymi słowy, retoryka była podstawą tego, co można uznać za prawdę, ponieważ z przekonania powstaje konsensus.
Dzięki temu nauczanie retoryki zaczęło być rozumiane jako narzędzie partycypacji politycznej i fundamentalna sztuka formacji obywateli.
Retoryka u Arystotelesa
Arystoteles był krytycznym uczniem Platona, ale ich wspólnym punktem było zrozumienie prawdziwej wiedzy. Podobnie jak jego mistrz odrzucał perspektywę sofistyczną, rozumiał wiedzę poza zwykłą konsensualną opinią.
Jednak dla Arystotelesa retorykę, perswazję poprzez argumentację należy postrzegać jako podstawowa technika dla polityki, zdolna do praktycznego zademonstrowania tez, które mają być obronił.
Trzy podstawowe aspekty wspierają tyradę Arystotelesa: etos, patos i logo.
- etos jest to zasada etyczna, która kieruje argumentacją.
- patos jest to odwołanie się do uczuć wywołanych przez mówiącego w swoich argumentach.
- Logos jest to logiczna struktura argumentacji.
Ta triada, która wspiera argumentację, zaproponowaną przez filozofa, składa się na to, co jest obecnie rozumiane jako retoryka.
Pojawienie się oratorstwa i jego odmienność od retoryki
Wraz z apogeum Cesarstwa Rzymskiego pojawiło się oratorium. Początkowo oratorium jest samą retoryką. Jednak z biegiem czasu istnieje między nimi różnica.
Zakłada się, że oratorium jest dobrym mówieniem, elokwentnym odsłanianiem się, bardziej powiązanym z umiejętnościami językowymi i słownictwa. Retoryka pozostaje skoncentrowana na idei perswazji i perswazji argumentacyjnej.
Zobacz też:
- Dialektyka: sztuka dialogu i złożoności
- Metoda sokratyczna: ironia i majeutyka
- Co to jest polityka?
- Czym jest logika?
Odniesienia bibliograficzne
Arystotelesa. Kolekcja Myślicieli. Tłumaczenie Eudoro de Souza. São Paulo: Abril Cultural (1984).
Chaui, Marilena. Zaproszenie do filozofii. Attyka, 1995.
Abbagnano, Nicola. Słownik filozofii. Wydanie II. SP: Martins Fontes (2003).
