O Kazanie lat sześćdziesiątych jest jednym z najbardziej znanych”Kazania” przez barokowego pisarza i mówcy Padre Antônio Vieira.
Utwór został napisany prozą w 1655 roku, a jego temat oparty jest na religijności. O Kazanie lat sześćdziesiątych została podarowana w Kaplicy Królewskiej w Lizbonie w 1655 roku.
Podsumowanie pracy
O tematyce religijnej Kazanie Seksagesimy jest świętą prozą mającą na celu przekonanie ludzi do nawrócenia na religię katolicką.
W ten sposób Vieira używa kilku fragmentów Biblii do napisania kazań. Wspomina o takich tematach jak Bóg, ludzie, kaznodzieja i ewangelia.
W ten sposób stara się pokazać, że kaznodzieja jest winny i prawdziwość swojej doktryny. Dlatego krytykuje innych kaznodziejów i nieskuteczność ich przemówień.
Krótko mówiąc, Kazanie lat sześćdziesiątych skupia się na sposobie wygłaszania kazań. Kapłan używa metajęzyka, aby przedstawić swoją główną ideę: głosić to siać.
Sprawdź całą pracę, pobierając plik PDF tutaj: Kazanie lat sześćdziesiątych.
Analiza pracy
O
Kazanie lat sześćdziesiątych podzielony jest na 10 części. Antonio Vieira był jednym z najwybitniejszych pisarzy konceptualnego stylu literackiego.Innymi słowy, bardzo troszczył się o „grę pomysłów”. Tak więc, przy silnej racjonalności (logiczne rozumowanie), praca ma przekonać czytelnika.
Z kilku analogii posługuje się argumentacją, aby odpowiedzieć na zadawane sobie pytania.
Sposób użycia figury retoryczne które zapewniają większą wyrazistość tekstu. Najczęściej używane są metafora, porównanie, hiperbola itp.
Warto pamiętać, że wraz z reformacją protestancką Kościół katolicki coraz bardziej tracił swoich wiernych. W ten sposób Vieira próbował wpajać ludziom dogmaty religii katolickiej.
Dowiedz się więcej o Kultyzm i konceptyzm.
Fragmenty Dzieła
Aby lepiej zrozumieć język używany w Kazanie lat sześćdziesiątych, poniżej kilka fragmentów.
ja
A jeśli Bóg chciał, aby ta tak znakomita i tak liczna publiczność odeszła dzisiaj tak rozczarowana głoszeniem, jakże źle z kaznodzieją! Posłuchajmy Ewangelii i posłuchajmy tego wszystkiego, że chodzi o sprawę, która zabrała mnie i zaprowadziła mnie tak daleko.
II
Semen est verbum Dei.
Pszenica, którą zasiał ewangeliczny kaznodzieja, mówi Chrystusowi, że jest słowem Bożym. Ciernie, kamienie, ścieżka i dobry grunt, na który spadła pszenica, to różne serca ludzi. Ciernie to serca zaplątane w troski, w bogactwa, w rozkosze; i w nich zatopione jest słowo Boże. Kamienie to twarde i uparte serca; w nich wysycha słowo Boże, a jeśli się rodzi, nie zapuszcza korzeni. Ścieżkami są niespokojne i niespokojne serca, które przechodzą i depczą rzeczy tego świata, niektóre, które idą, niektóre przychodzą, inne krzyżują się i wszystkie przemijają; a w nich deptane jest słowo Boże, ponieważ je lekceważą lub nim gardzą. Wreszcie dobra ziemia to dobre serca lub ludzie o dobrych sercach; i w nich wiąże i wydaje owoce słowa Bożego, tak płodnym i obfitym, że zbiera się je po stu: Et fructum fecit centuplum.
III
Czynienie małego owocu słowa Bożego na świecie może wynikać z jednej z trzech zasad: albo ze strony kaznodziei, albo ze strony słuchacza, albo ze strony Boga. Aby dusza mogła się nawrócić poprzez kazanie, muszą być trzy konkurencje: kaznodzieja musi konkurować z doktryną, przekonywać; słuchacz musi konkurować ze zrozumieniem, postrzeganiem; Bóg musi konkurować z łaską, światłem.
IV
Ale tak jak w kaznodziei jest tak wiele cech, a w głoszeniu tak wiele praw, a kaznodzieje mogą być winni we wszystkich, na czym ma polegać ta wina? W kaznodziei można rozważyć pięć okoliczności: osobę, naukę, temat, styl, głos. Osoba, którą jest i wiedza, którą posiada, temat, którym się zajmuje, styl, którym się kieruje, głos, którym mówi. Wszystkie te okoliczności mamy w Ewangelii.
V
Czy to może styl, który jest dziś używany na ambonach? Styl tak niezdarny, styl tak trudny, styl tak wpływowy, styl tak odnaleziony w całej sztuce iw całej naturze? To także dobry powód. Styl musi być bardzo prosty i bardzo naturalny. Dlatego Chrystus porównał przepowiadanie do siewu: Exiit, qui seminat, seminare.
WIDZIAŁ
Czy będzie to sprawa czy sprawy, które podejmują kaznodzieje? Sposób, w jaki nazywają broszurę Ewangelii, jest dziś używany, w którym poruszają wiele tematów, podnoszą wiele przedmiotów i ci, którzy dużo podbijają i nie podążają za żadnym, nie podnoszą rękoma. pusty. To także dobry powód. Kazanie musi mieć tylko jeden przedmiot i tylko jeden przedmiot. Dlatego Chrystus powiedział, że kultywujący Ewangelię nie zasiał wielu rodzajów nasion, ale tylko jedno: Exiit, qui seminat, seminare semen. Zasiał tylko jedno ziarno, a nie wiele, ponieważ kazanie będzie miało tylko jeden materiał, a nie wiele materiałów.
VII
Czy to może brak nauki jest u wielu kaznodziejów? Jest wielu kaznodziejów, którzy żyją z tego, czego nie zebrali i sieją to, czego nie pracowali. Po wyroku Adama ziemia zwykle nie wydaje owoców, ale tym, którzy jedzą chleb w pocie czoła. Wydaje się, że to dobry powód. Kaznodzieja będzie głosił swoje, a nie kogoś innego. Dlatego Chrystus mówi, że rolnik z Ewangelii zasiał swoją pszenicę: Semen suum. Zasiał swoje, a nie obcego, ponieważ obcy i skradziony nie nadają się do siewu, nawet jeśli kradzież jest kwestią nauki.
VIII
Czy będzie to wreszcie przyczyna, za którą tęskniliśmy, głos, którym dziś przemawiają kaznodzieje? W przeszłości głosili krzycząc, dziś głoszą mówienie. W przeszłości pierwsza część kaznodziei była dobrym głosem i dobrą klatką piersiową. I rzeczywiście, skoro światem tak bardzo rządzą zmysły, czasami można wydać więcej płaczu niż rozumu. To też było dobre, ale siewcy nie możemy tego udowodnić, bo już powiedzieliśmy, że to nie była praca ustna. Ale to, co odmówiło nam Ewangelii w metaforycznym siewcy, dał nam w prawdziwym siewcy, którym jest Chrystus.
IX
Mówią to słowa, które wziąłem za temat. Semen est verbum Dei. Czy wiecie, Chrześcijanie, dlaczego tak mało owoców wydaje się dzisiaj przy tak dużym głoszeniu? Dzieje się tak, ponieważ słowa kaznodziejów są słowami, ale nie są słowami Boga. Mówię o tym, co zwykle się słyszy. Słowo Boże (jak powiedziałbym) jest tak potężne i tak skuteczne, że nie tylko przynosi owoce na dobrej glebie, ale rodzi się nawet w kamieniach i cierniach. Ale jeśli słowa kaznodziejów nie są słowami Boga, o ileż bardziej, że nie mają skuteczności i skutków słowa Bożego?
X
Powiesz mi, co mi mówią i czego już doświadczyłem, że jeśli głosimy w ten sposób, słuchacze naśmiewają się z nas i nie lubią słuchać. O, dobry powód dla sługi Jezusa Chrystusa! Wyśmiewajmy się z tego i nie lubimy, a my róbmy nasze rzemiosło! Doktryna, z której oni szydzą, doktryna, którą gardzą, to jest to, co musimy im głosić i właśnie z tego powodu, ponieważ jest najbardziej pożyteczna i najbardziej potrzebna.
Przeczytaj też:
- Barokowy
- Charakterystyka barokowa
- Język baroku
- Styl barokowy
- Barok w Brazylii
- Barok w Portugalii
- Poezja barokowa
