ty jezuici byli księża, którzy należeli do Towarzystwo Jezusa, zakon religijny związany z Kościołem katolickim, którego celem było głoszenie ewangelii na całym świecie. Ten zakon został utworzony w 1534 roku przez księdza Ignacy Loyola i została oficjalnie uznana przez Kościół od roku Papież Paweł III w 1540 roku.
Propozycja księży jezuitów dotycząca szerzenia chrześcijaństwa opierała się na nauczaniu katechezy. Pracowali w różnych częściach świata i wyróżniali się w kolonialnej Brazylii. W Europie jezuici pojawili się jako część ruchu kontrreforma dlatego ich ważną misją było zapobieganie wzrostowi protestantyzmu.
Jezuici w Brazylii
Pierwsi jezuici, którzy przybyli do Brazylii, przybyli z pierwszym gubernatorem generalnym kolonii, Tome de Sousa, w 1549 roku. Byli prowadzeni przez Manuel da Nóbrega a ich główną misją było chrystianizowanie tubylców i czuwanie nad Kościołem zainstalowanym w kolonialnej Brazylii. Jezuici budowali miejsca zwane misje, gdzie łączyli katechezę tubylców z ich wykorzystaniem jako pracy do produkcji wszystkiego, czego potrzebowała misja.
Aby mogli wykonywać swoją pracę w kolonii, początkowo konieczne było nawiązanie komunikacji z tubylcami, ponieważ mówili tupi, a jezuici mówili po portugalsku. Więc Ojciec José de Anchieta opracował podręcznik, który pomógł jezuitom komunikować się z tubylcami. W tym okresie brazylijskiej historii najpowszechniejszym językiem, jaki tu istniał, był język ogólny, który mieszał elementy języka portugalskiego z językami ojczystymi.
Ponadto jezuici odgrywali w Brazylii ważną rolę edukacyjną, ponieważ oprócz katechezy dla tubylców kształcili dzieci kolonistów. Aby było to możliwe, ci księża stworzyli szkoły w różnych częściach Brazylii, jak to miało miejsce w mieście Salvador i São Paulo de Piratininga (obecnie miasto São Paulo). Jeśli chodzi o szkoły jezuickie, historyk Ronaldo Vainfas stwierdza:
Kolegia ignacjańskie rozprzestrzeniły się na wszystkich kontynentach, przecinając siedem mórz. Szkolili nauczycieli, intelektualistów i misjonarzy. Zdominowali nauczanie na kilku uniwersytetach, takich jak Coimbra, konsolidując neoscholastykę, z naciskiem na studia filozoficzne i teologiczne.|1|.
Teraz nie przestawaj... Po reklamie jest więcej ;)
Inną ważną funkcją jezuitów było pacyfikacja ludów tubylczych, ponieważ dzięki swoim misjom udało im się nawiązać z nimi wspaniały kontakt. W ten sposób jezuici prowadzili katechezę ludów tubylczych, a także podejmowali próbę akulturacji, próbując przyswoić tubylców do europejskiego stylu życia.
Jezuici również zmierzyli się z niezliczoną ilością konflikty z osadnikami który zniewolił rdzenną ludność w XVI i XVII wieku. Działania jezuitów w ochronie tubylców przed zniewoleniem skłoniły Koronę do ustalenia praw, które zezwalały na zniewolenie rdzennej ludności tylko w przypadkach „wojny sprawiedliwej”, to znaczy, gdy tubylcy zaatakowali Portugalski. O tym historyk Ronaldo Vainfas stwierdza:
Największą przeszkodą, na jaką napotkała Kompania, była chęć osadników do zniewolenia tubylców. Jezuici stawiali opór wszędzie, zwłaszcza w XVII wieku, wyrywając z Korony prawa zakazujące rdzennej niewoli. Z kolei osadnicy zawsze domagali się prawa do uwięzienia Indian w „wojnie sprawiedliwej”, czyli w rzekomym odwecie przeciwko wrogim Indianom.
W 1640 r. osadnicy z Rio de Janeiro otoczyli szkołę w Morro do Castelo, oskarżając jezuitów o nadzorowanie nowego prawa zakazującego niewoli. Była to „Botada z dala od księży”, którzy nie zostali zabici tylko dzięki interwencji gubernatora Salvadora Correia de Sá e Benevides. W tym samym roku zostali wypędzeni z São Paulo, wrócili dopiero w 1653 r.|2|.
Z biegiem czasu tarcia jezuitów nie ograniczały się do kolonistów, którzy wkrótce popadli w konflikt z Koroną po Wojna guaranicka, gdzie jezuici i Indianie Guarani skonfrontowali się z wojskami portugalskimi w celu kontroli misji Siedem Ludów Misji, w dzisiejszej Rio Grande do Sul. Ponadto wielka potęga ekonomiczna tych zakonników wzbudziła chciwość Korony Portugalskiej i dlatego w 1759 r. jezuici zostali wygnani z Portugalii i wszystkich jej kolonii.
|1| VAINFAS, Ronaldo. Żołnierze Chrystusa. Journal of History of the National Library, Rio de Janeiro, nr 81, czerwiec. 2012, s. 17.
|2| Idem, s. 16-17
Autorstwa Daniela Neves
Absolwent historii
