O rasizm jest sposobem na uprzedzenia i dyskryminacja oparty na kontrowersyjnym terminie, który jest zrewidowany socjologicznie i od którego genetyka również zaczyna rewizję: rasa. W XIX wieku zrozumiano, że kolor skóry i pochodzenie geograficzne osobników sprzyjają różnicowaniu ras.
Łącząc kulturę i aspekty fizyczne, pierwsi antropolodzy założyli hierarchia ras, co czasami wzmacniało dominację białych ludów europejskich nad populacjami innych pozaeuropejskich grup etnicznych.
O rasizm jest to zło, które wpływa na życie wielu ludzi i jako przestarzały i źle pojmowany związek należy je przezwyciężyć.
Przeczytaj też: Etnocentryzm – światopogląd oparty na samej kulturze
rasizm i uprzedzenia
Istnieją różnice pojęciowe między terminami rasizm i uprzedzenie. O z góry wyrobiona opinia, u podstaw tego słowa, jest sformułowanie pojęcia o czymś bez wcześniejszego poznania tego. Uprzedzenie może na przykład polegać na ocenianiu, że żywność jest zła ze względu na jej wygląd fizyczny. Wprowadzanie do relacji społecznych, uprzedzenia składają się z przesąd! czegoś, nawet o tym nie wiedząc.
W relacjach społecznych uprzedzenia mogą wystąpić z powodu seksualność (przesądzanie osoby homoseksualnej); z płeć (oceniać kobietę jako gorszą od mężczyzny lub osoby transpłciowej); daje stan: schorzeniefizyka (oceniać osobę niepełnosprawną lub niską, na przykład, jako niezdolną); i rasa (kolor skóry).
![Ruch Black Lives Matter pojawił się w Stanach Zjednoczonych po barbarzyńskich aktach popełnionych przez białą policję przeciwko czarnym. (Tłumaczenie: Black Lives Matter) [1]](/f/0eef0c11c9f79c9e98ee969b5fcd5b5d.jpg)
Kiedy uprzedzenia są motywowane przez kolor skóry osoby, nazywamy to rasizm. Rasizm jest zatem formą okrutnych uprzedzeń, które wciąż dotykają dużej części populacji świata. Należy podkreślić, że nie ma dużych różnic genetyczny między ludźmi różnych narodowości|1|, a nawet gdyby ta różnica istniała, nie byłby to wystarczający powód, aby uzasadnić uprzedzenia rasowe.
W najbardziej dotkliwych postaciach uprzedzenia rasowe mogą służyć jako pretekst do motywowania agresji fizycznej lub ustne, w dodatku wyrządzające szkody moralne, a nawet niesprawiedliwe prześladowania i więzienie ludzi, zwłaszcza czarni ludzie.
Zobacz też: Różnica między etyką a moralnością
Pochodzenie i przyczyny rasizmu
Najodleglejszych źródeł rasizmu możemy znaleźć w historii ludzkości, a także w antropologia. TEN Europa miał rozwój kulturowy zupełnie inny niż na innych kontynentach. Narody europejskie zdominowały żeglugę i rozpoczęły w XV wieku ruch ekspansja morska która zabrała ich na inne kontynenty. Kontakt Europejczyków z Azjatami i Afrykanami już istniał, a także sposób postrzegania innych nie-białych narodów i kultur pozaeuropejskich jako gorszych.
TEN przyjazd Europejczyków na kontynent amerykański American zaowocowało to sposobem widzenia ludzi odmiennych od nich i całkowicie pozbawionych białych cech kulturowych, które Europejczycy uważali za cywilizacyjne. Taki scenariusz posłużył im do zawłaszczenia terytorium amerykańskiego i próbowali akulturować swoich tubylców, przekazując im swój język i kulturę. Kontynent amerykański stał się prawdziwą firmą europejską.
Jakby tego było mało, Europejczycy rozpoczęli proces chwytania Afrykanów, aby mogli pracować jako niewolnicy w ich nowej firmie. Proces zniewolenia opierał się na ideologia hierarchii ras, nawet na poziomie świadomości zbiorowej, co spowodowało, że miliony Afrykanów zostały schwytane i poddane niewolniczej pracy.
W tym ruchu istniała również nieświadoma idea, że tubylcy z obu Ameryk, a później z Oceanii i Azji Wschodniej byli gorsi. widząc inne narody jako podrzędneEuropejczycy postrzegali je jako zwierzęta, a nawet przedmioty.
Ten pierwszy ruch najazdu Europy na inne ziemie stał się znany jako kolonializm. Aby usprawiedliwić dominację, Europejczycy wykorzystali koncepcję, że ludy pogańskie żyły w grzechu i potrzebowały europejskiej religii do duchowego rozwoju.
![Przestarzały pogląd, że biała rasa jest lepsza, jest wynikiem dziewiętnastowiecznej rasistowskiej pseudonauki. (Tłumaczenie: Nie dla białej supremacji) [2]](/f/3f9b67e8bb4578217ff3311d990f00bf.jpg)
W XIX wieku Europa rozpoczęła drugi atak na inne kontynenty, zwany neokolonializm. W tym okresie nauki przyrodnicze i społeczne rozwijały się na pełnych obrotach.
Mentalność religijna sprzed dwóch czy trzech wieków nie wystarczała już do uzasadnienia przedsięwzięcia tak dużego jak podział ziem afrykańskich i azjatyckich wśród Europejczyków. Dzięki temu antropologia wyłania się jako nauka zdolna do stworzenia aparatu intelektualnego, który uzasadnia kulturową i terytorialną dominację ludów zamieszkujących nowe terytoria przez Europejczyków.
Pierwsze teorie antropologiczne opracowane przez angielskiego filozofa, biologa i antropologa Herberta Spencer oraz przez angielskiego antropologa i geografa Edwarda Burnetta Tylora byli zgodni z europejską dominacją nad nowe narody. Wspomniani antropolodzy stworzyli teorię inspirowaną biologią Karol Darwin i stosowane do narodów. Teoria ta stała się później znana jako ewolucjonizm społeczny lub Darwinizm społeczny. Wierzyli, że wśród narodów następuje rozwój etniczny, a rozwój ten można zaobserwować przez kultura.
W opinii teoretyków istniała kultura wyższa i kultury niższe. Dzięki temu odkryli, że istnieje również hierarchia ras, którą można zaobserwować w kulturze każdej rasy. W ten sposób z wizja etnocentryczna i eurocentrycznauważali kulturę i rasę europejską za lepsze. Następnie, na skali hierarchii, była kultura i rasa Orientów; na trzecim miejscu byliby Indianie amerykańscy; i wreszcie czarni Afrykanie.
Że teoriapseudonaukowy był używany przez dziesięciolecia, aby uzasadnić panowanie białych nad innymi terytoriami i populacjami. Co więcej, pozostawiła po sobie rasizm, który trwa w naszym społeczeństwie do dnia dzisiejszego.
Również dostęp: Ksenofobia - niechęć do obcych ludzi
rasizm w Brazylii
mimo zniesienie niewolnictwa wydarzyło się w 1888 r. (okres stosunkowo późny, jeśli weźmiemy pod uwagę, że to samo, u sąsiadów z Ameryki Łacińskiej, wydarzyło się przed 1860 r.; w Stanach Zjednoczonych w 1865; aw Anglii w 1834 r. rasizm trwa do dziś jako męczeństwo dla czarnej ludności. Abolicji tu i gdzie indziej nie planowano. Nie było planu kierowania, przyjmowania i edukowania nowo uwolnionych niewolników.
TEN brak uwagi dla czarnej ludności, którzy nagle znaleźli się bez mieszkania i żywności, doprowadzili do ich marginalizacji. Warto zauważyć, że Lei Áurea, która weszła w życie 13 maja 1888 r., nie gwarantowała w praktyce uwolnienia wszystkich niewolników. Wielu niewolników, bez opcji lub nawet bez informacji o ich wyzwolonym statusie, zostało poddanych niewolnictwu w Brazylii nawet po abolicji.
O piętno niewolnictwa połączonego z marginalizacją tych ludzi, którzy nie mając nic do jedzenia i gdzie mieszkali, mieszkali na wzgórzach, w gettach i często uciekali się do przestępczości, aby przeżyć, spowodowało sytuacja wykluczenia, która prowadzi do rasizmu dzisiaj.
Jeden z największych socjologów w Brazylii, Florestan Fernandes, przeprowadził badania nad włączeniem Murzynów do społeczeństwa klasowego w Brazylii. Według Fernandesa, nawet w latach 70. czarna ludność została poddana wykluczeniu, które rozpoczęło się po abolicji. Brazylijski kapitalizm nie umieścił czarnej ludności w klasach społecznych, pozostawiając dla niej jedynie podrzędne przestrzenie. Świadczą o tym dane, które przetrwały w naszym kraju do dnia dzisiejszego.
Dane wymienione poniżej, zaczerpnięte z National Household Sample Survey (PNAD)|2|, ujawniają przepaść społeczną między czarnymi a białymi w naszym kraju:
Podczas gdy biali zarabiają średnio 2814 BRL miesięcznie, brązowi zarabiają 1606 BRL, a czarni zarabiają 1570 BRL, zgodnie z PNAD z 2017 roku.
Według PNAD z 2018 r. stopa bezrobocia wśród czarnych i brązowych (odpowiednio 14,6% i 13,8%) była wyższa niż ogólna stopa bezrobocia (11,9%).
Dane PNAD z 2015 roku pokazują, że czarni i brązowi stanowią 54% populacji Brazylii. Stanowią jednak 75% najbiedniejszych 10% populacji i 17,8% najbogatszego 1% populacji.
Wśród czarnych i brązowych analfabetyzm wynosi około 9,9%, a wśród białych około 4,2%.
22,9% białych powyżej 25 roku życia ma wyższe wykształcenie; wśród czarnych i brązowych odsetek ten wynosi 9,3%.
Również dostęp: Jak wyglądało życie byłych niewolników po Złotym Prawie?
rasizm strukturalny
Wszystkie dane przedstawione w poprzednim temacie pokazują różnice rasowe w Brazylii. Czarni, brązowi i rdzenni mieszkańcy są wykluczeni z efektywnego uczestnictwa w przestrzeni publicznej. Ten fakt pokazuje nam pierwszą wskazówkę do zrozumienia rasizmu strukturalnego. Daleki od bycia tym jawnym rasizmem, czego dowodem są pełne uprzedzeń przemówienia, a nawet agresywne postawy, rasizm strukturalny jest tym, który jest subtelnie wkomponowana w nasze codzienne życie.
Rasizm strukturalny utrzymuje cienką i często trudną do zauważenia granicę między czarnymi a białymi. Wyklucza, ale nie ukazuje się jako ekskluzywny. Rasizm strukturalny jest tak przywiązany do struktur naszego społeczeństwa, że pozostaje niezauważona przez większość ludzi.
Oprócz danych, które pokazują społeczną różnicę między czarnymi a białymi (a to jest część rasizm strukturalny), mamy inne czynniki, które muszą zostać ujawnione, aby to zjawisko wystąpiło phenomenon zrozumiany. Nasze społeczeństwo jako całość uważa czerń za coś gorszego. Standard piękna głoszony przez media to biały standard.
Tam jest normatywność białej linii które określają białych mężczyzn i białe kobiety jako pięknych i wykluczają fizyczne cechy osób czarnoskórych ze standardu urody: niebieskie oczy, cienki nos i proste włosy. W rzeczywistości kręcone włosy, fenotyp charakterystyczny dla osób czarnoskórych, są uważane za „złe”.
Językowo rasizm strukturalny również zaznacza swoją obecność. Marka bardziej symboliczna i mniej zauważalna wciąż jest w sprzedaży eufemizmy używany w odniesieniu do osób czarnoskórych o czarnej skórze. Zamiast nazywać je czarnymi lub czarnymi, istnieje popularna potrzeba używania innych słów, takich jak "ciemnoskóry" lub „osoba koloru”. Ta funkcja w języku portugalskim nazywa się eufemizm.
Eufemizm jest używany do złagodzenia przymiotnika pejoratywnego lub agresywnego, aby uczynić go bardziej akceptowanym społecznie. Jeśli w odniesieniu do osób czarnoskórych używa się eufemizmów, oznacza to, że czerń jest uważana za gorszą, złe lub agresywne, co jest kolejną oznaką rasizmu strukturalnego.
Klas
|1| sprawdzić tutaj temat czasopisma kraj na ten temat.
|2| Dane zebrane w sprawie czasopisma Egzamin można sprawdzić tutaj.
Kredyty obrazkowe
[1] arindabanerjee / Shutterstock
[2] Christopher Penler / Shutterstock
autorstwa Francisco Porfirio
Profesor socjologii
Źródło: Brazylia Szkoła - https://brasilescola.uol.com.br/o-que-e/o-que-e-sociologia/o-que-e-racismo.htm
