Maria Firmina dos Reis jest XIX-wieczny pisarz romantyczny z Maranhão, urodzony 11 marca 1822 r., zmarł 11 listopada 1917 r. Oprócz tego, że była pisarką, była nauczyciel, muzyk i twórca pierwszej szkoły mieszanej w Brazylii. Jego twórczość składa się z indiańskiej powieści pt Gupewa (1861), tomik poezji zakątki nad morzem (1871), opowieść niewolnik (1887), oprócz kompozycji muzycznych. Jego najbardziej znaną książką jest: Urszula, 1859 powieść abolicjonistyczna.
Przeczytaj też: Carolina Maria de Jesus – autorka magazyn
Biografia Marii Firminy dos Reis
Pisarka Maria Firmina dos Reis urodził się 11 marca 1822 r. w São Luís, w stanie Maranhão. Z tego powodu 11 marca na jej cześć obchodzony jest Dzień Kobiet Maranhense. Był oliwkowy, córka wyzwolonego niewolnika Leonora Felipy dos Reis i prawdopodobnie João Pedro Esteves, bogatego człowieka w regionie. Oprócz bycia pisarką była nauczycielką w szkole podstawowej, od 1847 do 1881 r. oraz muzyk.
Urszula, jego najbardziej znane dzieło, zostało opublikowane w 1859 r
pseudonimkobieta z Maranhão. Od tego czasu Maria Firmina dos Reis zaczęła pisać do kilku gazet, w których opublikowała niektóre ze swoich wierszy. Napisał powieść, opowiadanie, wydał tomik poezji, a także kompozycje muzyczne.W 1880 r. uzyskał tytuł królewski mistrz. W tym samym roku stworzył bezpłatną szkołę dla dzieci, ale ta instytucja nie przetrwała długo. Ponieważ była to szkoła mieszana, ówczesna inicjatywa nauczycielki wywołała niezadowolenie w części społeczeństwa w wiosce Maçaricó. Tym samym pisarz i nauczyciel przeszedł do historii jako założyciel, według Zahidé Lupinacci Muzart (1939-2015), "pierwsza szkoła mieszana w kraju". Teraz na emeryturze kontynuowała nauczanie w Maçaricó dla dzieci rolników i rolników.
Umarł w 11 listopada 1917. Według José Nascimento Morais Filho (1882-1958) była ślepa i biedna. Jej twórczość została zapomniana aż do 1962 roku, kiedy historyk Horácio de Almeida (1896-1983) postawił pisarza w dowodach. Ostatnio zintensyfikowano badania nad życiem i twórczością Marii Firminy dos Reis oraz rozpowszechnianiem jej imienia i stopniowo pisarka została włączona do brazylijski kanon literacki.
Teraz nie przestawaj... Po reklamie jest więcej ;)
Kontekst historyczny
Maria Firmina dos Reis żyła w historycznym kontekście XIX wieku w Brazylii. Pomimo tego, że znajdowało się daleko od Rio de Janeiro, politycznego centrum kraju w tamtym stuleciu, również cierpiało z powodu wpływ krajowych wydarzeń historycznych historical, jak pokazują ich prace. Autorka zostaje zatem umieszczona w kontekście, który zapewnił powstanie i rozwój romantyzm w Brazylii.
Pierwsze wydarzenie historyczne w tym sensie miało miejsce w 1815 r., kiedy to Brazylia oficjalnie opuścił status kolonii i zamienione w królestwo rządzony przez d. Jana VI (1767-1826). Jako ewolucja tego wydarzenia, lata później, w 1822 r., niepodległość Brazylii, ogłoszony przez re. Piotr I (1798-1834), co? stymulował nastroje nacjonalistyczne u artystów i pozwolił na pojawienie się na ziemiach brazylijskich romantyzm.
Innym faktem historycznym, który wpłynął na pisanie romantyczne, było: pojawienie sięruchy abolicjonistyczne, co doprowadziło do uchwalenia prawa takie jak prawo Eusébio de Queirós (1950), które zabraniało handlu niewolnikami; prawo o wolnym łonie (1871), które dekretowało wolność dzieci niewolników urodzonych od dnia jego promulgacji; Ustawa Sześcioletnia (1885), która dawała wolność niewolnikom w wieku 60 lat i starszym; i wreszcie Złote Prawo (1888), które zniosło niewolnictwo na wsi.
Według Angeli Alonso, doktora socjologii z Uniwersytetu w São Paulo (USP):
„Abolicjoniści jako pierwsi wyjaśnili abolicję. Jego przemówienia w efemerydach, przeglądach prasy i wspomnieniach przedstawiały fakty, przywódców i terminy abolicjonizmu. Joaquim Nabuco, Indie Mójtworzenie, José do Patrocínio, w artykułach (miasto Rio, 5.05.1889), Duque Estrada (1918) i Evaristo de Moraes (1924), uznając poprzedników, wybrali 1879 jako początek ruchu przeciw niewolnictwu w Brazylii”.
Badacz stwierdza jednak:
„Ruch abolicjonistyczny jednak poprzedza rok 1879 i Nabuco. Stowarzyszenia przeciw niewolnictwu powstały w przededniu ustawy Eusébio de Queirós, która zakazywała zamorskiego handlu niewolnikami 1850, a zbiorowe demonstracje przeciwko niewolnictwu nasiliły się w drugiej połowie lat 60. XIX wieku, przed ustawą o wolnym łonie”.
Dlatego ten kontekst wyjaśnia nie tylko przynależność Marii Firminy dos Reis do romantyzm, a także scharakteryzować jego dzieła, takie jak powieść Gupewa, o charakterze nacjonalista, i Urszula, Wyraźnie abolicjonista.
Zobacz też: Castro Alves – kolejne ważne nazwisko w literaturze abolicjonistycznej
Charakterystyki literackie Marii Firminy dos Reis
Pisarka Maria Firmina dos Reis urodziła się w roku proklamacji niepodległości Brazylii, czyli w 1922 roku. Ten fakt historyczny, jak już wspomniano, wzmocnił poczucie narodowości brazylijskich artystów, co doprowadziło do pojawienia się romantyzmu w Brazylii, który rozpoczął się w 1936 roku. Tak więc, ogólnie rzecz biorąc, prace autora mają następujące romantyczne cechy:
Subiektywność
intensywny przymiotnik
bukolizm
Obfite użycie wykrzykników, pytań i elips
bohaterskie postacie
wyidealizowana kobieta
wyidealizowana miłość
Jak dotąd, brazylijski indyjski romans miał w José de Alencar (1829-1877) jedyny autor poświęcony temu tematowi. Jednak autor napisał także dzieło z tego gatunku, Gupewa, 1861, po gwarancja (1857) i przed iracema (1865) i Ubirajara (1874), trylogia indyjska autorstwa José de Alencara. W romantycznej prozie indiańskiej Indianin traktowany jest jak bohater narodowy. Głównym celem tych prac było rozbudzenie w ówczesnych czytelnikach poczucia narodowości.
W telenoweli Gupewa (podkreślmy, że jest to praca przed iracema), jest przekazywane do historia miłosna między Francuzem Gastão a epicką dziewczyną z Indii. Tytuł pracy pochodzi od ojczyma bohaterki. Gupeva to imię złoczyńcy w historii, jedna z przeszkód, które mogą utrudnić szczęście kochankom, jak to często bywa w utworach tego gatunku.
Już w środku Urszula, wpływ historyczny jest związany z ideały abolicjonistyczne XIX wieku, czego dowodem jest fabuła tej powieści z 1859 roku, a więc na długo przed publikacją niewolnik Izaura (1875), z Bernardo Guimaraes (1825-1884).
Czytaj więcej: Czarna literatura – produkcja literacka, której przedmiotem pisania jest sam czarny
Dzieła Marii Firminy dos Reis
Maria Firmina dos Reis napisała następujące prace:
Gupewa (1861) - powieść
zakątki nad morzem (1871) - poezja
niewolnik (1887) - opowiadanie
Hymn wyzwolenia niewolników (1888) - teksty i muzyka
hymn do młodości - Teksty i muzyka
Bumba auto mój wół - Teksty i muzyka
Walc - piosenka
mały palec u ręki - Teksty i muzyka
gwiazdorski pasterz wschodu - Teksty i muzyka
kącik pamięci - Teksty i muzyka
Urszula
![Okładka książki „Arszula” Marii Firminy dos Reis. [1]](/f/9b3fcf6e1e3ab6a8f748973e4c3fcf27.jpg)
Urszula, uważane za Pierwsza powieść abolicjonistyczna w Brazylii, to jego najbardziej znana praca. Zasadniczo książka Marii Firminy dos Reis mówi o miłości i nienawiści, niewolnictwie i wolności:
„…Zamknij się, och! na niebiosa, zamilcz, mój biedny Tulliuszu — przerwał młody rycerz. nadejdzie dzień, w którym ludzie uznają, że wszyscy są braćmi”.. [...] i przeklinam w twoim imieniu pierwszego człowieka, który zniewolił swego bliźniego. Tak — kontynuował — masz rację; biały gardził hojnością czarnego i pluł na czystość swoich uczuć! Tak, gorzkie musi być twoje cierpienie, a ci, którzy nie rozumieją!! [...]”.
Tankredo, właściciel przemówienia, które właśnie zapisaliśmy, to bohater historii. Książka zaczyna się, gdy ma wypadek:
„Nagle koń, pełen wigoru, w jednej z zagłębień, gdzie teren był bardziej nierówny, ledwo zdolny do opanowania przez ociężałość bezwładnych kończyn wyprostował nogi, wyciągnął szyję i obracając się na sobie upadł okrągło. Wstrząs był zbyt gwałtowny, aby nie obudzić medytującego podróżnika: nadal chciałem uniknąć upadku, ale było już za późno i owinięte wokół zwierzęcia potoczyło się po ziemi.
Bezsensowny, po upadku ratuje go Tul, młody Murzyn i niewolnik:
„W tym przypadku ktoś pojawił się daleko i jakby była czarną kropką na dalekim horyzoncie. Ten ktoś, kto powoli rósł, był mężczyzną, a później jego formy były lepiej rozróżnione. Przywiózł ze sobą pragnienie, którego z daleka prawie nie znał, a które, wsparte na jednym z jego ramion, zmusiło go do przechylenia głowy w przeciwną stronę. Jednak ten ładunek był dość lekki — dzban lub dzban: mężczyzna bez wątpienia szukał jakiegoś źródła.
Tulio niesie Tancredo na ramionach, aby gospodarstwo, w którym mieszka młoda Urszula, który zaopiekuje się rycerzem: „Urszula przyszła do łoża chorego iz nieśmiałością, której współczucie prawie zniszczyło, dotknął jej rąk. Jego własny zamarł z przerażenia i szoku, bo czuł, jak chory pali się jak lawa z wulkanu”.
Nie trzeba dodawać że, Tancredo i Ursula zakochują się w sobie:
„Po chwili milczenia rycerz rzekł do córki Luizy B...: „Tu Urszulo, wierna relacja z mojego życia, oto moje pierwsze miłości; reszta cię dotyka. Uczyń mnie błogością. O! w Twoje ręce to moje szczęście”. A w odpowiedzi: „Dziewczyna, poruszyła się, nie mogła mówić i wyciągnęła rękę, która pocałował z miłością i uznaniem”.”
Następnie Tancredo spotyka Luísa B., matka Urszuli:
„[...] zbliżając się do łóżka Luísy B... szok żalu zranił jego duszę. Chodzi o to, że żywy szkielet, który z trudem wymachiwał rękami, młodzieniec nie mógł bez wielkich kosztów odkryć resztek bolesnej egzystencji, która powoli i boleśnie się kończyła”.
Podczas tego spotkania Luísa B. opowiada Tancredo swoją smutną historię. Jej brat żywi nieskończoną nienawiść do siostry. Powodem był fakt, że Luísa B. poślubić Paulo B., który „mój brat w swej dumie uważał nas za gorszego od nas przez urodzenie i majątek”. Po ślubie, twój mąż został zamordowany i wtedy, została sparaliżowana.
Kolejną ważną postacią w historii jest czarny Susana, stary niewolnik. Túlio, któremu Tancredo daje pieniądze na wykup uwłaszczenia, postanawia opuścić farmę, w której był niewolnikiem, i żegna się z Susaną, która jest dla niego jak matka. Zanim były niewolnik odejdzie, opowiada mu swoją historię. Był uchwycony w Afryce i przewieziony na statku niewolników do Brazylii. W przeciwieństwie do Tulio, który urodził się jako niewolnik, Susana doświadczyła tego prawdziwa wolność, którego być może młody człowiek, nawet uwolniony, nigdy nie będzie mógł spotkać, biorąc pod uwagę realia kraju, w którym mieszka.
Niedługo potem, aby historia była jeszcze bardziej wciągająca, nadchodzi: czarny charakter, która widzi Urszulę po raz pierwszy i zakochuje się:
„- Kobiety! Anioł czy demon! Ty, córka mojej siostry! Ursulo, po co cię widziałem? Kobieto, dlaczego cię kochałem... Bardzo nienawidziłem człowieka, który był twoim ojcem: to wpadło w moje ręcei moja nienawiść nie została zaspokojona. [...] Klątwa! Paulo... jest pomszczony!"
Odtąd w tej historii miłosnej bohaterowie mierzą się z trudnościami, które mogą przeszkodzić w ich szczęściu, w kierunku m.in tragiczny los lub do szczęśliwe zakończenie, pożądany przez czytelników (i czytelników) XIX-wiecznych seriali. Jednak praca jest czymś więcej, ponieważ według badacza Zahidé Lupinacci Muzarta:
„Oprócz miłości młodych bohaterów, Urszuli i Tancredo, fabuła przynosi m.in ważne postacie, dwóch niewolników, którzy nadadzą powieści inną nutę, bo po raz pierwszy czarny niewolnik ma głos i na pamięć przybliża czytelnikowi inną Afrykę, kraj wolności.”
Kredyt obrazu
[1] Wydawca PUC-Minas (Reprodukcja)
Warley Souza
Nauczyciel literatury
