Jako niekwestionowaną prawdę przedstawia się stwierdzenie, że tzw. „style okresowe”, „szkoły” literackie”, krótko mówiąc, nawiązują ze sobą stały dialog, czasem się uzupełniają, czasem przeciwny. W związku z tym poezja społeczna pojawiła się jako rodzaj demonstracji, której głównym celem było przeciwstawienie się radykalizm manifestowany przez ruch betonu. Ten z kolei tak bardzo czcił ten aspekt, że pojął wiersz jako przedmiot-słowo skoncentrowane na sobie, którego wyraz nie wyraża się w samej mowie, ale raczej pod względem wizualnym geometryczny.
Wobec tego problemu nie sposób uznać takich przejawów za subiektywne, gdyż jest to coś zamkniętego, wolnego od wielorakich możliwości interpretacyjnych. Potem poezja społeczna zdawała się zaprzeczać wszystkiemu, co widziane przez sztukę konkretną.
Poezję społeczną bardzo dobrze reprezentowali Thiago de Mello, Ferreira Gullar i Afonso Romano de Sant’Ana. Dzięki swoim umiejętnościom artystycznym przywrócili liryzm i sprawili, że słowo stało się instrument społecznego donosu, ujawniania bolączek nękających społeczeństwo w czasie, gdy żył.
Tym samym, aktywnie uczestnicząc w tych zagadnieniach, zdecydowali się na posługiwanie się prostym językiem, bliskim codzienności, co pokazał mistrz Ferreira Gullar w jednym ze swoich dzieł:
Sierpień 1964
Teraz nie przestawaj... Po reklamie jest więcej ;)
Między kwiaciarni i obuwiem, barami,
markety, butiki,
Podróżuję autobusem Kolej - Leblon.
jadę z pracy, w środku nocy,
zmęczony kłamstwami.
Autobus podskakuje. Żegnaj, Rimbaud,
liliowe zegarki, konkretyzm,
neokonkretyzm, beletrystyka młodzieżowa, pożegnanie,
to życie
Kupuję za gotówkę od właścicieli na świecie.
Pod ciężarem podatków plecy dusi się,
poezja teraz odpowiada na pytanie
Żandarmeria.
Żegnam się z iluzją
Ale nie światu. Ale nie do życia,
moja twierdza i moje królestwo.
Od nieuczciwej pensji,
niesprawiedliwej kary,
upokorzenie, tortury,
terroru,
wyciągamy coś i budujemy z tego
artefakt, wiersz,
flaga.
Wnioskujemy, że poprzez wyrażenie Żegnaj, Rimbaud, poeta potępia to, co tak bardzo głosili moderniści: pragnienie literatury autentycznie nacjonalistycznej, jako formy oderwania się od importu.
Od nieuczciwej pensji,
niesprawiedliwej kary,
upokorzenie, tortury,
terroru,
wyciągamy coś i budujemy z tego
artefakt, wiersz,
flaga.
Wersety te piętnują wcześniej ogłoszone oburzenie: donos na rzeczywistość społeczną, objawiającą się nierównościami społecznymi. Jak w innym z jego wierszy, intencja nie różni się od tego:
cena fasoli
to nie mieści się w wierszu. cena ryżu
to nie mieści się w wierszu.
Gaz nie mieści się w wierszu
światło telefonu
unik
mleka
mięsa
cukru
chleba
[...]
By Vânia Duarte
Ukończył w listach