Maksymalny "człowiek jest z natury zwierzęciem politycznym”, wycofanie z Polityka wArystoteles, reprezentuje sposób, w jaki ten starożytny filozof postrzegał część istoty człowieka: istotę myślenie, zdolność do lepszej komunikacji (mowy) i uzależnienie od życia społecznego w grecki polis.
Na życie wspólnotowe (słowo wywodzące się z etym zwyczajny, co oznacza zbiór wspólnych dla siebie istot, które żyją razem), aby odnieść sukces, potrzebne są pewne ludzkie twory, takie jak prawa i obyczaje. Zwyczaje są z grubsza samą moralnością. Człowiek jest więc zwierzęciem zdolnym do tworzenia morał aby umożliwić życie w possible społeczeństwo.
Zwyczaje moralne mają charakter wartościujący, to znaczy dyktują normy oparte na wartościach moralnych. W każdym społeczeństwie istnieje zestaw wartości określające i rozróżniające, co jest dobre i co złe, co jest dobre, a co złe, co jest lepsze od gorszego, co można, a czego nie można zrobić itp. Oznacza to, że wartości moralne są rodzajem „kodeks postępowania
”, który dyktuje, w jaki sposób każda jednostka musi działać w tym społeczeństwie, aby się z nim zintegrować i dostosować.Należy również podkreślić, że ten kodeks postępowania skomponowany przez wartości moralne, ponieważ jest budowany i konsolidowany w każdym społeczeństwie, jest zmienna, niemożliwym jest znalezienie zupełnie innych społeczeństw o absolutnie równych wartościach moralnych.
Z tego powodu rozróżniamy zwyczaje według społeczności, regionów lub krajów. Dlatego w Brazylii mamy moralność, która jest prawie całkowicie odmienna od moralności japońskiej, czy kultywowanych obyczajów przez rdzennych mieszkańców Ameryki Południowej były zupełnie inne od zwyczajów przywiezionych przez Europejczyków, którzy skolonizowali naszą terytorium.
W historii filozofii Sokrates był pierwszym myślicielem, który wniósł do pracy filozoficznej refleksję na tematy ściśle ludzkie, a więc był inicjatorem refleksji moralnej w filozofii.Platon, jego uczeń, kontynuował ten temat, ale aby jego filozofia moralna nie skonfrontowała się z jego teorią poznania, postulował, że wartości moralne są pojęciami racjonalnymi wieczny i niezmienny. Idea ta wymaga założenia, że istnieje pojęcie dobra, samo dobro, pojęcie zła, samo zło i racjonalne idee, które niezmiennie charakteryzują wszelkie możliwe pojęcie wartości moralnej.
Teraz nie przestawaj... Po reklamie jest więcej ;)
Arystoteles ustanowił kierunek studiów w ramach filozofii zwany etyczny, odpowiedzialny za naukę, kwalifikację i tworzenie różnice między moralnością, organizując je w racjonalny system, który rozróżnia, co należy robić, a czego nie należy robić w polis, aby życie wspólnotowe mogło przebiegać bez zakłóceń.
PodczasŚredniowieczefilozofowie całkowicie poddali się moralność chrześcijańska jako jedyny możliwy i prawdziwy, i jest to dominujący sposób myślenia na chrześcijańskim Zachodzie do dnia dzisiejszego. W nowoczesności, wraz z rozwojem oświecenia i wybuchem wielkich rewolucji, myśl europejska ustanowiła wielkie różnice w sposobie doceniania, który wpłynął na życie społeczne.
Już w XIX wieku niemiecki filozof Fryderyk Nietzsche mocno krytykował zachodnią moralność, wciąż silnie zdeterminowaną wartościami chrześcijańskimi, zarzucając jej, że jest a moralność, która podporządkowuje człowieka jako istotę naturalną, kastruje jego siłę i zdolność do tworzenia oraz zaprzecza własnym życie.
Dlatego to, co możemy zasygnalizować jako konsensus wśród filozofów, którzy teoretyzowali moralność i wartości moralne, to fakt, że bez jakiejś formy wartościowania i obyczajów nie byłoby społeczeństwa ani cywilizacji, takich jak Wiemy. Każdy rodzaj życia społecznego potrzebuje minimalne ustawienie reguły.
Więc bez obyczajów i moralności popadlibyśmy w barbaryzm. Jednak do każdej jednostki i każdej społeczności należy ocena, czy obyczaje i wartości moralne obowiązujące w ich środowisku i w ich czasach są najlepsze i najbardziej adekwatne do funkcjonowania społecznego, przy jednoczesnym poszanowaniu indywidualności i praw istot dzielących w tym wspólne życie” miejsce.
autorstwa Francisco Porfirio
Ukończył Filozofię