Wielu musi wiedzieć film matryca,ale nie wszyscy wiedzą, że zawiera odniesienia filozoficzne bardzo bogaty. Idee przedstawione w superprodukcji kinematograficznej związane są z Platońska filozofia idealistyczna, wyraźnie nawiązując do alegorii jaskini, z Platon.
Kinematografia
matryca (dobrze Siostry Wachowskich, 1999) opowiada historię Neo Anderson, a haker komputer, który za pomocą hacków internetowych wykryje w sieci istnienie dziwnego programu, matryca.
po twoim odkrycia, Neo jest poszukiwany przez grupę ludzi, którzy twierdzą, że są hakerzy i twierdzą, że znają prawdę, której większość nie zna, pozostawiając to protagoniście: wybierz poznanie prawdy i zmienisz swoje życie na zawsze lub nadal daj się zwieść matryca i zapomnij o wszystkich swoich odkryciach. Neo Anderson postanawia poznać prawdę.
Mit
O mit jaskiniowy, jak wiadomo, jest dialog platoniczny przedstawione w księdze VII Republika a jako rozmówców ma Sokratesa i Glaucona. Sokrates przedstawia sytuację, w której niewolnicy zostają uwięzieni na dnie jaskini z oczami zwróconymi tylko w jej głąb.
Za nimi jest ognisko a za nim przechodzą ludzie i przedmioty. Poprzez ogień powstają przedmioty cienie które są zaprojektowane w sposób zniekształcony na ścianie jaskini. Wszyscy ci niewolnicy znają do tej pory te cienie i echa dźwięków rozchodzących się na zewnątrz. To dla nich jest cały świat.
Każdego dnia jednemu z niewolników udaje się uwolnić i idzie w kierunku wyjścia z jaskini. Kiedy w końcu odchodzi, odkrywa zupełnie inny świat niż to, co wiedziałem wcześniej.
Przy pierwszym spotkaniu ze światłem słonecznym skierowanym bezpośrednio w oczy niewolnik ma rozmycie widzenia, który powoli się rozpada. Stopniowo niewolnik przyzwyczaja się do patrzenia w światło i uczenia się kontemplacji tego „nowego świata”.
Postanawia więc wrócić do jaskini i powiedzieć swoim towarzyszom, co jest na zewnątrz, ale na pewno go nie rozpoznają i nie zaakceptują jego nowej wersji rzeczywistości. Dlatego znajduje się w dylemat: wróć i powiedz innym, kto może osądzić cię jako szalonego, a nawet zabić, lub zostać i samotnie kontemplować nowy świat?
Jak powiązać te dwie prace?
Nauczyciel Marilena Chauí 1, z wydziału Filozofii w USP, napisał doskonały tekst dydaktyczny eksplorujący relacje filmowe matryca z dialogiem Platona. Ten tekst publikujemy na początku książki. Zaproszenie do filozofii.
Neo Anderson, bohater filmu, to postać niewolnika, któremu udaje się uwolnić z jaskini. Ten niewolnik uwolniony z jaskini reprezentuje filozofa. Filozof jest tym, któremu udaje się wyzwolić z więzienia, które trzyma ludzi jako niewolników percepcji, zmysłów i którzy są przez nich oszukiwani.
wyrwać się z jaskini oznacza, w język platoński, wejdź do słynnego świat pomysłów, która byłaby miejscem, w którym ludzie byliby wolni od oszustwa, utrzymywali kontakt poprzez myśl z czystymi esencjami rzeczy tego świata.
Dla Platon, O prawdziwa wiedza pochodzi z czyste pomysły Jest od intelekt. Cała wiedza wynikająca z odczuć ciała jest podstępny. Neo, podobnie jak uwolniony niewolnik, odkrywa, że istnieje rzeczywistość zupełnie inna niż ta, w którą wierzymy. W filmie odpowiedzialnym za nasz błąd jest Oprogramowanie matrycowe.
Teraz nie przestawaj... Po reklamie jest więcej ;)
TEN matryca został zaprojektowany, aby utrzymać ludzi w „słodkiej iluzji” życia w tym świecie pełnym komfortu i przyjemności, podczas gdy w rzeczywistości świat został całkowicie zniszczony. W tej narracji mężczyźni faktycznie żyją jako statyczne płody zanurzone w łonie matki (matrycapo łacinie oznacza „łono”), jednocześnie mając intensywną aktywność mózgu, która wspiera życie, które wierzą, że mają.
Sokrates jest uważany za „patrona filozofii” – to dlatego, że według Chauí1nigdy nie zadowalał się ugruntowanymi opiniami, uprzedzeniami swojego społeczeństwa czy niekwestionowanymi przekonaniami rodaków. Był innowatorem, pragnącym oderwać się od zwyczajowych przekonań i szukać prawdy kryjącej się za rzeczami.
Sokrates odkrył, że istnieje „matryca" lub „jaskinia”, która nas wszystkich więzi i oszukuje. Twierdził, że wyjście z tej jaskini jest zdobycie wiedza, umiejętności, pomijając wulgarne wierzenia, nakazy społeczne, uprzedzenia, dogmaty, narzuconą kulturę lub jakikolwiek inny element, który może uniemożliwić człowiekowi dostęp do czystej wiedzy. Zdobywając tę wiedzę, człowiekowi udaje się wydostać z niewoli, z niewoli, która go więzi.
rzeczywistość jest nieprzyjemna
zostawić matryca na początku jest to niezwykle bolesne i nieprzyjemne. Życie, które zapewnia program jest zabawne, wygodne, przyjemne i przytulne. Jak zamienić piękny krajobraz z ludźmi dobrze się bawiącymi, dobrze jedzącymi na jego przeciwieństwo? Rzeczywistość poza oprogramowaniem jest surowa i trudna do dostosowania.
możemy zapamiętać scena filmowa kiedy Neo opuszcza program po raz pierwszy i porównuje to z momentem, w którym niewolnik po raz pierwszy opuszcza jaskinię. Pierwszą reakcją niewolnika jest nieprzyjemne spojrzenie, aż w końcu przyzwyczai się do światła.
Neo, „odłączając się”, dostrzega nieprzyjemności prawdziwego życia i dopóki jego umysł i ciało nie zaakceptują dekonstrukcji wszystkiego, co uważał za prawdziwe, przeżywa wiele cierpienia.
prawda jest wyzwalająca
Poznanie prawdy jest niezbędne do wyzwolenia nas z niewoli. Kto jest wolny, jest szczęśliwy. I nawet jeśli ignorancja jest wygodna i pozornie lepsza, musimy ją przezwyciężyć. Tylko w ten sposób możemy stać się świadomi siebie i otaczającego nas świata, uczestniczyć w nim, kwestionować go, rozumieć i zmieniać. Poznanie prawdy pozwala nam na emancypację obywateli. Zobacz, jak Sokrates, jako rozmówca w republika, przez Platona, kończy dialog:
Podziemne legowisko to świat widzialny. Ogień, który go zapala, to światło słoneczne. Więzień, który wznosi się w górę i kontempluje to dusza, która wznosi się do zrozumiałego świata. Albo raczej, skoro chcesz wiedzieć, to przynajmniej mój sposób myślenia, że tylko Bóg wie, czy to prawda. Co do mnie, chodzi o to, jak ci mówię. Na krańcach świata zrozumiałego znajduje się idea dobra, które można poznać tylko z wielkim wysiłkiem, ale które poznane narzuca się rozum jako przyczyna uniwersalna wszystkiego, co piękne i dobre, stwórca światła i słońca w świecie widzialnym, autor inteligencji i prawdy w niewidzialnego świata, na który właśnie z tego powodu trzeba mieć oczy utkwione, aby mądrze postępować w sprawach prywatnych i publicznych (PLATON, w republika).
|1| CHAUI, Marileno. Zaproszenie do filozofii. São Paulo: Ática, 2005, s. 9.
autorstwa Francisco Porfirio
Ukończył Filozofię
