O bumba mimnie bHej to popularny festiwal, głównie w regionach północnych i północno-wschodnich, który pochodzi z brazylijski folklor. święto jestNiematerialne dziedzictwo kulturowe ludzkości, przez Organizację Narodów Zjednoczonych do spraw Oświaty, Nauki i Kultury (Unesco).
Zobacz też: Curupira – brazylijska postać folkloru odpowiedzialna za ochronę lasu
Pochodzenie bumby mój wół
Bumba mój wół pojawił się w Region północno-wschodni, w XVIII wieku, kiedy to hodowla zwierząt miała ogromne znaczenie w lokalnej gospodarce. Ponadto wół jest zwierzęciem o różnej symbolice na przestrzeni dziejów, co przyczyniło się do jego protagonizmu w folklor regionalny.
Imprezy wołowe, jak nazywane są uroczystości takie jak bumba meu boi, są inspirowane samochód wół, jeden opowieść popularny przekazywane przez pokolenia, które niosą ze sobą następującą fabułę:
Mãe Catirina i Pai Francisco to zniewolona para mieszkająca na farmie w głębi lądu. W ciąży, Catirina czuje chęć zjedzenia języka najpiękniejszego wołu
właściciela gospodarstwa. Aby zaspokoić pragnienie żony, Pai Francisco kradnie ulubionego wołu właściciela farmy, zabij zwierzę i usuń język, aby twoja żona mogła sobie poradzićCzy to tam?.Kowboj dowiaduje się o kradzieży i śmierci wołu i informuje swojego szefa. Rozwścieczony właściciel ziemski poprzysięga zemstę i wyrusza na poszukiwanie pary. Pod koniec auto bohaterom udaje się wskrzesić wołu, a w podziękowaniu właściciel farmy organizuje imprezę.
Auto wół przedstawia różne poglądy na wołu i jego wspaniałość. Dla zniewolonych i wiejskich robotników zwierzę było towarzyszem pracy i synonimem siły. Dla właścicieli gospodarstw to bezpieczna inwestycja i źródło dochodu.
Represje i uprzedzenia wobec imprez bumba meu boi
Pierwsze oficjalne wzmianki o bumba meu boi w Maranhao, pokaż, że święto było powszechne wśród Murzynów, co generowało niezadowolenie w elitarnym społeczeństwie tamtych czasów. W 1861 roku impreza kulturalna została zakazana, cierpi na zatrzymanie siedmiu lat.
W okresie, w którym wół był nieruchomy, Kodeks postawy św. Ludwika, na mocy ustawy prowincjonalnej z dnia 4 lipca 1866 r. Jej art. 4 „zabraniał wykonywania bębnów poza miejscami dopuszczonymi przez właściwe władze”.
Nawet z radością, odpowiedzialni za bumba meu boi musieli prosić, na prośbę, upoważnienie policji, aby mogli ćwiczyć i wychodzić na koncerty w święta Juninas. Biurokracja trwała od 1876 do 1913 roku.
Zobacz też: Iara – syrena brazylijskiego folkloru zwana „matką wody”
Nazwy bumba meu boi w różnych stanach
Bumba meu boi to nazwa przyjęta w Maranhão, stanie, w którym partia jest fundamentalną częścią kultura jego ludu. Jednak manifestacja kulturowa zmienia swoją nazwę w różnych częściach kraju, patrz:
Boi-bumbá: Amazonki, Amapá, Dla, Rondônia i Roraima. Impreza w czerwcu, zupełnie jak bumba meu boi.
królowie wół: Ceará, na Boże Narodzenie.
Wół św. Jana: Ceará, in Święto czerwca.
kalemba: Paraíba, Pernambuco i duża rzeka północna.
mały wół: Rio de Janeiro i San Paulo, na Karnawał.
jaca wół: Sao Paulo.
cętkowany wół: Rio de Janeiro.
papaja wół: Santa Catarina i Paraná, na święta.
Jak tam impreza bumba meu boi?
Bumba meu boi z Maranhão ma wielki wpływ katolicyzmu, będąc św. Janem uważany za jego głównego patrona. Jednak biesiadnicy dzielą się również swoim oddaniem z São Pedro i São Marçal.
Pomimo przewagi symboliki chrześcijańskiej, synkretyzm jest obecny podczas mieszania świętych czerwcowych, orixás i magicznych istot being. Niektóre wersje biesiady zawierają kulty afro-brazylijskie, takie jak bęben kopalniany i terecô.
W bumba meu boi różne style grup, które wystawiają auto do boi, nazywane są akcentami. To, co ich wyróżnia, to rytmy muzyczne, instrumenty i ubiór.
Główne akcenty Maranhão to: nizinny, grzechotka, zabumba, grzbiet i orkiestra.
Bumba My Boi Postacie
Tradycyjnie inscenizacja auto do boi podczas imprezy bumba meu boi ma pewne stałe postacie.
Zabawki: publiczność, mimo że nie jest postacią, jest podstawową częścią bumba meu boi. Każdy, kto śledzi uroczystości, wchodząc w interakcje z postaciami lub nie, nazywany jest graczem.
Wół: jest głównym bohaterem imprezy, a fabuła toczy się wokół niego. Osoba, która nosi lalkę i przebywa w niej podczas świątecznego cyklu, nazywana jest okruchem.
Para: Pai Francisco i Mãe Catirina reprezentują zniewolonych (w niektórych wersjach robotników wiejskich). Pai Francisco kradnie najpiękniejszego wołu farmerki, zabija zwierzę i odcina mu język, aby Mãe Catirina mogła go zjeść i położyć kres jej pragnieniu. Często Mãe Catirina jest reprezentowana przez mężczyznę przebranego za kobietę podczas uroczystości wołów.
Właściciel gospodarstwa: jest właścicielem wołu. Odpowiada za polowanie na parę, która spowodowała śmierć zwierzęcia.
Kowboj, Indianie i Caboclos: drugorzędne postacie w opowieści, są obecne podczas poszukiwania wołu i pogoni za parą.
Muzycy: bohaterom towarzyszą zespoły o różnych rytmach. Na przykład Maranhão ma tradycję tzw. akcentów, zespołów folklorystycznych o różnych stylach muzycznych.
Kiedy pojawia się bumba meu boi?
Świąteczny cykl bumba meu boi ma swój szczyt w czerwcu, podczas Festas Juninas do Nordeste. W rzeczywistości hulanka ma swój własny dzień: 30 czerwca. Jednak, można znaleźć imprezy wołowe o innych porach roku, w innych częściach Brazylii.
Świąteczny cykl wołu składa się z próby, chrztu wołu, prezentacji i śmierci.
Powtórka: jest to przygotowanie biesiadników na ucztę roku.
Chrzest Wołu: wtedy patron święta błogosławi wołu.
Prezentacje: jest to wysokość uczty wołowej. Prezentacje lub gry odbywają się zwykle w czerwcu. Występy często odbywają się na Festas Juninas, ale można je również wykonywać w innych środowiskach.
Śmierć: jest to koniec świątecznego cyklu, częściej pod koniec lipca.
Boi-bumbá z Parintins
Parintins ox-bumbá to amazońska wersja bumba meu boi. Uroczystość została zabrana do Amazonas przez Maranhenses którzy wyemigrowali do stanu, aby pracować przy wydobyciu gumy w XX wieku.
w 1964, miasto Parintins było gospodarzem pierwszego oficjalnego święta boi-bumbá, wydarzenie nazwane w czasach Toada Amazônica, nazwa rdzennych wpływów. W rzeczywistości temat imprezy koncentruje się głównie na rdzenna kultura, dla ludzi, którzy tworzyli i tworzą historię w regionie Amazonii, takich jak Chico Mendesoraz legendom i mistycznym istotom kultury północnej Brazylii.
Festiwal odbywa się pod koniec czerwca w Centro Cultural de Parintins, lepiej znany jako bumbodromo. Z tej okazji o tytuł walczą byki Caprichoso i Garantido. W przeciwieństwie do akcentów Maranhão, boi-bumbá ma marujadę Caprichoso i bębnienie Garantido.
Festiwal Parintins to impreza, która ma ponad 38 tys. widzów rocznie, generując około pięciu tysięcy miejsc pracy, pobudzając turystykę, ogrzewając gospodarkę i propagując kulturę.
Kredyt obrazu
[1] Erica Catarina Pontes / Shutterstock
By Lorraine Vilela
Dziennikarz
