Chica da Silva: historia, mity i śmierć

Chica da Silva jest interesującą postacią historyczną z Brazylii, która była przedmiotem wielu spekulacji w XIX i XX wieku. Podbiła ją córka białego Portugalczyka i niewolnicy Chica, która również była niewolnicą wyzwolenie i był naznaczony relacją z jednym z najbogatszych mężczyzn w Brazylii w okresie faza wydobywcza. Wpływ jej związku gwarantował jej status i awans społeczny w społeczeństwo niewolnicze i otwarcie rasistowski.

Dostęprównież: Poznaj kobietę, która miała wielkie znaczenie dla niepodległości Brazylii

Narodziny

Historycy nie są pewni, w którym roku urodziła się Francisca da Silva de Oliveira, lepiej znana jako Chica da Silva. Badania wskazują, że urodziła się między 1731 a 1735 rokiem w Arraial do Milho Verde, obecnym mieście Serro, we wnętrzu Minas Gerais. Chica da Silva była córką Portugalczyka i afrykańskiego niewolnika.

jego ojciec nazywał się Antônio Caetano de Sa, i jego matka, Maria da Costa („da Costa” odnosi się do miejsca pochodzenia Marii, Costa da Mina na kontynencie afrykańskim). Ojciec Chiki nie zgodził się na uwłaszczenie córki i sprzedał ją lekarzowi mieszkającemu w Arraial do Tijuco, obecnym mieście Diamantina.

Chica da Silva została przedstawiona w przebojowym filmie z 1976 roku zatytułowanym „Xica da Silva”.[1]

Ten lekarz nazywał się Sardynka Manuel Pires i skończył jako ojciec pierwszego dziecka Chica da Silvy. Wykorzystywanie seksualne popełniane przez białych Portugalczyków wobec ich niewolnic było w tym okresie powszechne i dlatego Chica urodziła swoje pierwsze dziecko o imieniu Sardynka Simão Pires. Manuel nie zarejestrował Simão jako swojego syna, ale umieścił go w swoim testamencie.

Związek z João Fernandes

W 1753 r wykonawca diamentów z miasta Diamantina João Fernandes de Oliveira kupił od Manuela Chica da Silva, płacąc jej wartość 800 milreisów. Dwa miesiące po zakupie przez João Fernandes, Chica była wyzwolony, i oboje weszli w publiczny związek, ale nigdy oficjalnie się nie pobrali.

Przez prawie dwie dekady Chica da Silva była w związku z jednym z najbogatszych ludzi w całej kolonii. Związek Chicy i João trwał do 1770 roku i w tym okresie para miała łącznie trzynaścioro dzieci. Chica da Silva spędziła większość swojego związku z João w ciąży. Mimo to cieszyła się prestiżem, jaki zapewniało jej bogactwo męża.

Chica da Silva mieszkał w Diamantina, jednym z głównych miast Minas Gerais w okresie górniczym.[2]

Chica da Silva próbowała szukać wstaw się do kręgów społecznościowych social ówczesnych czasów i dlatego miał wiele domów i wielką liczbę niewolników. Chica da Silva wstąpiła również do czterech bractw religijnych – co było wówczas ważne dla kobiety. Jej przywiązanie do tych skojarzeń odbywało się dzięki darowiznom.

Chica da Silva i João Fernandes mieli stabilny związek do 1770. W tym samym roku zmarł ojciec João Fernandesa, a spór testamentowy skłonił go do powrotu do Portugalii. Pozostał tam do śmierci, około 1776 roku.

Chica da Silva jako matka

Jak wspomniano, Chica da Silva miała z João Fernandesem trzynaścioro dzieci: czterech mężczyzn i dziewięć kobiet. Ze związku z Manuelem Piresem Sardinhą miała tylko jedno dziecko, które, jak się uważa, w wieku dorosłym pełniło ważne funkcje.

Chica da Silva i João Fernandes nie szczędzili wysiłków, aby edukować swoje dzieci. Czworo dzieci kształciło się w Coimbrze w Portugalii, a córki Chica uczyły się w klasztorach w regionie Diamantina. Po powrocie João Fernandes do Portugalii, Chica otrzymała od swojego partnera wiele dóbr, które pozwoliły jej dobrze wychować córki, a także zapewnić wygodne życie.

Dostęprównież: Carolina Maria de Jesus, jedna z pierwszych czarnoskórych pisarek w Brazylii

Mity o Chica da Silva

Historia Chica da Silvy owiana jest serią mity i uprzedzenia. Błędne poglądy na temat Chica są wynikiem rasizmu społeczeństwa brazylijskiego, którego szukała (i nadal stara się) zdyskwalifikować czarną kobietę, która awansowała społecznie i była jedną z najbogatszych z niej era.

Pierwsza praca, która miała na celu zrekonstruowanie życia Chica da Silvy, została wykonana przez prawnika Joaquima Felicio dos Santosa, w książce zatytułowanej „PamiętnikizDzielnicadiament”. Historycy twierdzą, że dzieło Joaquima Felício było rekonstrukcją historii, które były opowiadane ustnie w regionie Diamantina i nie miały podstaw w źródłach.

Joaquim Felício pomógł utrwalić wizerunek Chiki jako niepoważnej, okrutnej, lubieżnej kobiety, która lubiła popisywać się swoim bogactwem. Adwokat określił również Chicę da Silvę jako kobietę o „brudnych rysach, wysoką, tęgą, z ogoloną głową i pokrytą włosami skręconymi w loki […]; nie miała wdzięku, piękna, ducha, wykształcenia, krótko mówiąc, nie miała pociągu, który mógłby usprawiedliwiać silną pasję”.|1|

Chica da Silva zawsze była postrzegana jako pożądliwa kobieta, która używała seksu jako broni, aby osiągnąć to, czego chciała. Historycy jednak kwestionują ten pogląd. i zaklasyfikuj to jako mit. Wizja Chica dotycząca pożądania jest częścią Brazylijska konstrukcja społeczna, która ekstremalnie seksualizuje czarne kobiety.

Wielkie pytanie zadawane przez tych, którzy studiują Chica da Silva, brzmi: jak kobieta, która miała trzynaścioro dzieci w ciągu siedemnastu lat, mogła być lubieżna? Na tej podstawie historycy doszli do wniosku, że Chica da Silva była w swoim czasie kobietą konwencjonalną, która poświęciła swoje życie na zapewnienie swoim dzieciom dobrego wykształcenia.

Chica da Silva została pochowana w kościele São Francisco de Assis w Diamantina.[2]

Wprowadzenie Chica da Silva w arystokratyczne kręgi regionu górniczego nie było wynikiem rasowo demokratyczne społeczeństwo, ale w dużej mierze było pod wpływem bogactwa Chica da Silva. Mimo to Chica musiała stawić czoła wyzwaniom, aby być społecznie akceptowanym w regionie Diamantina.

Na przykład dzieci Metysów, które miała z João Fernandesem, miały niewiele wpływowych ludzi jako rodzice chrzestni – to wyraźna oznaka rasizmu, który otaczał życie Chiki. Bogactwo Chiki gwarantowało więc jej przywileje, ale nadal istniały ograniczenia, zwłaszcza wśród tych, którzy byli niezwykle zamożni.

Przeczytaj też: Reprezentacja Murzynów w literaturze brazylijskiej

Śmierć

Chica da Silva zmarł 15 lutego 1796 r. Przyczyny jego śmierci nie są znane. Dzięki bogactwu Chiki, ona został pochowany w grobie 16 kościoła św. Franciszka z Asyżu. Tylko bogatym białym ludziom udało się zostać pochowanym w takich miejscach, co bardzo jasno pokazuje, jak ważne były dla Chiki pieniądze, aby była społecznie akceptowana.

Chica da Silva w kulturze popularnej

Aktorka Taís Araújo zasłynęła graniem Chica da Silva w telenoweli wyprodukowanej przez Manchete w latach 90. XX wieku.[3]

Chica da Silva to postać historyczna, która spędziła większość XIX i XX wieku niezauważona. Pojawienie się tej postaci w kinie poprzez film z 1976 roku i powieść Do jej spopularyzowania przyczynił się rok 1996 wymarłej telewizji Manchete. Obie produkcje nazwano „Xica da Silva”. Historycy sugerują jednak, że produkcje te przyczyniły się do stworzenia negatywnego i stereotypowego wizerunku Chica da Silvy.

Chica da Silva była kobietą, która w konwencjonalny sposób dążyła do społecznej integracji z elitą Minas Gerais. Miał domy i niewolników (w całym swoim życiu tylko jednego człowieka). Opiekowała się swoimi dziećmi i starała się zapewnić im jak najlepszą edukację, starając się zintegrować ze środowiskami katolickimi w Minas Gerais.

Klas

|1| SANTOS, Joaquim Felicio dos. Wspomnienia dzielnicy diamentów regionu Serro Frio. Aby uzyskać dostęp, kliknij tutaj [przystosowany].

Kredyty obrazkowe:

[1] Reprodukcja

[2] Luis War i Shutterstock

[3] Ron Adar i Shutterstock

Daniel Neves Silva 

Absolwent historii