Blant de mest kjente kristne datoene er påsken, da kristendommen feirer fullbyrdelsen av Guds offer inkarnerte i mennesket for menneskehetens frelse. I følge kristendommen, med Jesu død og hans oppstandelse på den tredje dagen, seieren av lys over mørket ville bli fullbyrdet, noe som antyder at påsken er en tid for fornyelse og gjenfødelse, for feiring i navnet håp.
Til tross for dets betydning for kristne er det imidlertid en opprinnelsesdato som fortsatt diskuteres mye blant spesialister, men som, i generelle linjer, ser det ut til å være enighet om dets betydning for det jødiske folk siden tiden for slutten av diasporaen (flukt fra Egypt da de var slaver). Tilsynelatende kommer ordet påske fra substantivet veie deg og verbet pasah (fra samme verbrot) betyr å gå over, å hoppe over, som teologen Tércio Machado Siqueira påpeker. Dermed ville påsken være den jødiske feiringen for å ha gått gjennom slaveri og nådd det lovte landet, som det fremgår av påskesitatene i de gamle testamentets tekster. Derfor er det som forstås at datoen ble innlemmet i kristendommen ved at korsfestelsen av Jesus fant sted i påsketiden.
Videre vil det være et visst forhold når det gjelder betydningen og sublimeringen av denne datoen for begge religioner (kristendom og jødedom), siden Påsken vil alltid være knyttet til ideen om forløsning og passering, enten ved den vellykkede flukten fra Egypt av hebreerne, eller ved Kristi oppstandelse. Uansett er det også nødvendig å vurdere at disse merkingene på kalenderne til de første sosiale organisasjonene som har nyheter (for eksempel de som bodde i Midt-Østen, for eksempel) var ment å indikere viktige perioder for jordbruksproduksjon, som begynnelsen av Vår. For kristendommen, men spesielt for den katolske kirken, er påske også markeringen av fastenes slutt, en periode som begynner med askeonsdag, der det foreslås en større innsnevring og refleksjon fra de troendes side, med henvisning til perioden da Kristus ville ha blitt i ørkenen i førti dager og førti netter.
Men hvis påsken fra et kristent synspunkt blir sett på som tiden for refleksjon over gjenfødelse, vil dette hjelpe tenk hvorfor kanin- og eggfigurene er til stede i denne sammenhengen: begge refererer til ideen om fruktbarhet, av fødsel. Som kjent var det blant noen kulturer vanlig å gi gaver av egg dekorert for hånd, som senere ble en annen vare som skulle utnyttes av den kapitalistiske logikken. Franske konditorer lanserte, ifølge det som er kjent på 1700-tallet, de første sjokoladeeggene, som i dag endte opp med bruke betydningen av påske, mye mer husket for slike godbiter enn for dens religiøse betydning blant mennesker generell. Faktisk, med utviklingen av kapitalismen, som kjent, var komodifiseringen av alle livssfærer en direkte konsekvens. Selv de mest tradisjonelle symbolene på populære kulturer ble dermed produkter, ting fra forbruksverdenen, og begravde dermed deres primære betydninger.
Dermed har betydningen av påske for vestlig kultur blitt formet over tid, men det ser ut til hver gang (så vel som andre datoer og andre symboler) er lenger fra opprinnelsen, tømmer seg selv når det gjelder mytologiske, religiøse betydninger, forveksles med en kommersiell dato for utforsking av en produkt. I dette tilfellet sjokolade.
Paulo Silvino Ribeiro
Brazil School Collaborator
Bachelor i samfunnsvitenskap fra UNICAMP - State University of Campinas
Master i sosiologi fra UNESP - São Paulo State University "Júlio de Mesquita Filho"
Doktorgrad i sosiologi ved UNICAMP - State University of Campinas
Kilde: Brasilskolen - https://brasilescola.uol.com.br/sociologia/o-sentido-pascoa-chocolate-nosso-cada-dia-nos-dai-hoje.htm