Familien i det gamle Roma var patriarkalskaltså all autoritet ble delegert til mannen, til faren. Den romerske familien var en sammenslåing av alt som var under paterfamilienes makt. Patriarken var den første i husstanden, så han utførte alle de religiøse, økonomiske og moralske funksjonene som var nødvendige, de materielle varene tilhørte bare ham. Den romerske familierepresentasjonen ble symbolisert av faren, og all makt som ble tilskrevet ham endte bare med hans død. Siden mannen var husets herre, hadde ikke den romerske kvinnen rollen som elskerinne i hjemmet, siden hun ble ansett som en integrert del av mannen. Den gifte kvinnen fulgte alle reglene for god oppførsel og hadde litt frihet til å sosialisere seg.
Sivile fagforeninger hadde ikke det karakteristiske av det hellige som oppstod fra kristendommens fødsel, men fant sted med respekt for noen aspekter av den romerske tradisjonen. Det var flere typer ekteskap: confarreatio, seremoni utført med et hvetebrød, farrum, denne seremonien hadde religiøse egenskaper;
Det var bryllup med svært moderne egenskaper for perioden: sinusmanu og usus. Den første, sinus mann, det var ekteskapet som fant sted uten kvinnens underordning til ektemannens familie, i denne ekteskapsmodellen fikk kvinnen nyte godene sine uten noen form for dominans. Den andre, usus, det betydde at kvinnen hadde bodd sammen med mannen sin i ett år, men hvis kvinnen tilbrakte tre sammenhengende netter hjemmefra, det vil si borte fra mannen sin, ville ekteskapet være over. Dette var veldig vanlig i republikken. Til tross for alle modalitetene var ekteskapet for romerne en av de mest verdsatte institusjonene.
Kunstnerisk presentasjon for innbyggerne i en typisk romersk bolig - Par av den romerske eliten
Ikke stopp nå... Det er mer etter annonseringen;)
historikerne Roger Chartier og Fhilippe Aries, i sitt arbeid History of Private Life: from the Roman Empire to the Year Thousand, tale om at skilsmisse var vanlig ved slutten av republikken, de de nevner som et eksempel Cæsar, som avviste sin kone med det enkle argumentet om at keiserens kone ikke skulle mistenkes av noen. Et annet eksempel var kvinnen som inngikk et enkelt ekteskap, som av det romerske samfunnet ble ansett som en æreskvinne.
I den romerske familien garanterte ikke fødselen av et barn at han ville bli mottatt i familien. Mange ble overlatt til å klare seg selv eller handlet for å betale gjeld eller til og med overlevert som slaver. Antall barn var vanligvis tre. Det var lover som sikret rett til mødre til tre barn, da de oppfylte sin plikt til å opprettholde av avstamningen, selv om noen dokumenter bekrefter eksistensen av familier som inneholder et stort antall sønner.
Da barnet ikke ble avvist, dikterte tradisjonen at det skulle gis et navn på den åttende dagen, hvis det var en jente; eller i det niende, hvis det var en gutt. Guttene fikk tre navn promenomene (personnavn som skilte et individ fra andre medlemmer av samme familie som Marcus, Quintus, Publius), navnet på gener (gruppe mennesker som delte samme etternavn som Julius, Cornelius) og kallenavn (kallenavn som utpekte individer innenfor samme gener som Cicero, Scipio, Graco). Jentene ble bare utpekt med det hedenske navnet på faren, som Livio (Lívia), Cornelio (Cornelia), Otávio (Otávia), Julio (Júlia).
Utdannelse og oppdragelse av barn var ansvarlig for en sykepleier og en slave som også utøvde rollen som pedagog, som spilte en avgjørende rolle i utviklingen av unggutten. Ettersom det ikke var noen offentlig skole, fulgte bare guttene, hvis de tilhørte en velstående familie, studiene sine og gikk gjennom alle trinnene, opp til eksamen. En litteraturprofessor inspiserte dem og studerte så klassiske forfattere, mytologi, humaniora, retorikk og talekunst.
Med denne informasjonen bemerker vi eksistensen av den romerske arven i vår moderne verden. Vi oppfatter endringene, men vi observerer ikke varighetene, selv om disse er i et annet format, kontekst og tid, og som har en skremmende likhet med fortiden.
Av Lilian Aguiar
Uteksamen i historie
Brasil skolelag