Du Hebreerne er et folk med semittisk opprinnelse som ifølge den bibelske fortellingen etablerte seg i Kanaan gjennom patriarken Abraham. Gjennom hele sin historie vandret hebreerne til Egypt, vendte tilbake til Kana'an, gjenerobret kanaanittenes og filistrenes land og etter å ha vært erobret av en rekke mennesker, begynte å flykte fra regionen på grunn av romersk vold.
Adgangogså: Slaget ved Kadesh - en av antikkens store slag
Hebraisk historie og historiske kilder
Hebraisk historie er ganske merkelig, fordi mange mennesker identifiserer den ved den store styrken til den jødisk-kristne tradisjonen i den religiøse dannelsen av Brasil. Vi vet at hebreerne var et semi-nomadisk folk som bosatte seg i Kanaan, i antikken, og a en del av historien til disse menneskene er fortalt i Bibelen, den hellige bok av kristne.
Bibelen, så vel som andre dokumenter fra antikken, behandles av historikere som kilderhistorisk. Dette betyr imidlertid ikke at alt i Bibelen anses å være sannheten. historisk, siden det er et helt vurderingsarbeid for å bevise sannheten i hendelsene nevnt.
Dermed blir noen av de bibelske avsnittene om hebreernes historie forstått som mytiske og ikke nødvendigvis som historiske sannheter og hendelser. Disse hensynene er en del av historikernes jobb, siden moderne historie har metoder for å bevise hendelser. Uansett, denne praksis av historikere finnes også i antikken, og historikere, som Thukydides, lette allerede etter skille virkelige hendelser fra mytiske vitnesbyrd.
Et annet faktum som må tas i betraktning er at hebreerne begynte å registrere sin historie først etter at de ble det mektigste folket i Kana'an.|1|. Derfor ble mange av rapportene laget a posteriori når de faktisk skjedde. Derfor, i historien, det er viktig å håndtere rapportene historieórik av Bibelen med en viss advarsel.
Bibelen er et viktig dokument i studiet av hebraisk historie, men det er ikke den eneste kilden for å studere hebreernes historie. Historikere jobber med andre kilder, for eksempel arkeologiske levninger, opptegnelser laget av andre folk osv.
Hvor kom hebreerne fra?
![Abraham regnes som den store patriarken til hebreerne. [1]](/f/ce6745cc27f63e4ae12a136423415119.jpg)
Bibelske beretninger sier at hebreerne er direkte etterkommere av Abraham og kom fra Mesopotamia til Kanaan, rundt 1900-tallet a. Ç. I denne beretningen var Abraham en semi-nomadisk hyrde som bodde i Ur, da han mottok en profeti fra Gud som fikk ham til å forlate sitt land. på jakt etter et "lovet land".
Historikeren Karen Armstrong sier at det er vanskelig å underbygge mange av beretningene om historien om Abraham, siden de ble skrevet nesten tusen år etter at de skjedde.|2|. Det er til og med historikere som behandler israelittene som et folk som dukket opp fra hjertet av kanaanittene. Uansett, i den bibelske beretningen, så vi at hebreerne var en utenlandske mennesker som bosatte seg i Kanaan.
Fikseringen skjedde i Jordan River Valley, en strekning kjent for å ha mer fruktbart land. Hebreerne levde fremdeles et liv med semi-nomadisme og hadde hyppig kontakt med Kana'anittene, innfødte folk i regionen. Denne kontakten fikk mange hebreere til å tilbe tilbedelse av Yahweh, den hebraiske guden, men også av andre guder, som han, en kanaanittisk gud.
Denne første fasen av hebraisk historie er kjent som tidsforløpet av patriarkenesom Abraham, Isak og Jakob, de store hebraiske patriarkene. Hebreerne overlevde ved å oppdra dyr, som sauer, og dyrket også mat. Det var de som bodde i flere ørkenområder, så vel som de som bosatte seg på steder med fruktbar jord.
Adgangogså: Kjenner du historien til de viktigste folkeslagene i Mesopotamia?
drar til egypt
Når det gjelder denne perioden snakker den bibelske tradisjonen fortsatt om flytting av hebreerne til regionen Egypt, visstnok rundt 1700 f.Kr. Ç. Årsakene ville være mangel på mat som rammet hele regionen Kanaan. Hensikten med å flytte til Egypt ville være å bosette seg i de fruktbare landene ved bredden av Nilo-elven.
Denne reisen til Egypt var gjenstand for flere spørsmål, og begynte med det faktum at den bibelske beretningen igjen ikke svarer på alle spørsmålene til historikere og blir derfor sett mer på som en skapelsesmyte, en myte som ga hebraisk historie en viss sans snarere enn nødvendigvis sant. historisk. Karen Armstrong sier at Exodus-historien er enda en myte som demonstrerer fremveksten av folket og nasjonen Israel|3|.
Det er ikke kjent om denne migrasjonen fant sted i stort antall, eller om bare noen få stammer migrerte. Det antas at hebreernes ankomst til Egypt falt sammen med øyeblikket da Hyksos dominerte regionen, noe som sørget for en god mottakelse av hebreerne. Det er til og med snakk om en mulig hebraisk samarbeid med Hyksos, og deres utvisning viste seg å være skadelig for hebreerne, siden egypterne visstnok bestemte seg for å hevne seg ved å gjøre alle hebreerne slaver. Denne slaveriet ville ha fortsatt til 1300 f.Kr. C., når Moses dukket opp som utfrelser.
Ikke stopp nå... Det er mer etter annonseringen;)
Retur og erobring av Kanaan
Når hebreerne ble frigjort, vendte de tilbake til Kanaan, en begivenhet kjent som Mosebok. Historisk sett er det umulig å bevise om denne migrasjonen faktisk hadde det store antallet mennesker som det fremgår av den bibelske beretningen. Det antas at den hebraiske migrasjonen skjedde, men det ville blitt mytologisert.
Returen til Kanaan inneholdt en kort periode der hebreerne levde som nomader på Sinai-halvøya. Da de kom til Kana'an, fant de regionen okkupert av kanaanittene og filistene. Så, ifølge den bibelske fortellingen, kampanje for å erobre dette landet.
Bibelen peker på en virkelig militær kampanje, men historikere antyder at denne gjenopptakelsen av Kanaan var tregere og mindre innflytelsesrik. Forfatteren André Chouraqui, for eksempel, påpeker at den israelske penetrasjonen var mye mer subtil, siden militær innvirkning ikke hadde store effekter|4|.
Karen Armstrong derimot sier at historikere påpeker at det ikke er bevis for å bevise en storstilt israelsk invasjon. Andre bevis peker på fremveksten av landsbyer rundt 1200 f.Kr. C nord for Jerusalem. Andre historikere antyder at det var en erobring, men det var ikke totalt, og det er også historikere som antyder at Israel kom ut fra det indre av det kanaaneiske samfunnet.|1|.
Til slutt resulterte denne hebraiske tilstedeværelsen i Kanaan i skapelsen av Israel. Dette var den dommerperiode, siden hebreernes store autoritet var militære høvdinger kjent som dommere.
Adgangogså: Çtilbakeholdende - folk som skjemaeller en av antikkens store sivilisasjoner
Hebraisk monarki
Den siste hebraiske dommeren ville ha vært Samuel, at på slutten av det ellevte århundre a. C., bestemte seg for å innvie kongerikeHebraisk. Forklaringen på monarkiets fremvekst er knyttet til svekkelsen av assyrere og egyptere. Svekkelsen av disse folkeslagene gjorde at andre folk kunne utgjøre en trussel mot hebreerne, som ammonittene og moabittene, i tillegg til filistene.
Dermed oppsto behovet for sterk ledelse, og monarkiet, med utnevnelsen av en konge, var løsningen man fant sikre beskyttelsen av det hebraiske folket. Det hebraiske monarkiet ville ha tre store konger:
Saul (1030-1010 a. Ç.)
David (1010-970 a. Ç.)
Salomo (970-930 a. Ç.)
Høydepunktene i det hebraiske monarkiet er militære prestasjoner oppnådd av Saul, selv om den store militære erobringen av hebreerne ble utført i Davids regjeringstid, rundt 1000 f.Kr. Ç. Byen Jebus, hovedstaden til jebusittene, ble erobret og omdøpt bror David. Det er ikke kjent om Jebus erobring det fant sted gjennom en militær kampanje eller gjennom et palasskupp. Foreløpig kjenner vi denne byen som Jerusalem.
David idealiserte Jerusalem tempel et hellig sted for hebreerne, men som utførte byggingen av dette tempelet var kong Salomo. Salomons styre regnes som en periode på velstand for hebreerne, siden de hadde en velstående handel og en stor sikkerhet garantert av de hebraiske hærene.
diaspora
Etter Salomons regjeringstid, Kongeriket Israel har svekket seg og delt inn i to riker, Juda og Israel, ble han erobret av en rekke folkeslag:
Assyrere,
Kaldeere,
Persere,
Makedonere,
romere.
Erobringen av kaldeerne resulterte for eksempel i at første tempel ødeleggelse og på slaveri av hebreerne i Babylon.
Den andre ødeleggelsen av tempelet fant sted i løpet av året romersk styre, siden hebreerne aldri aksepterte den romerske tilstedeværelsen og stadig gjorde opprør. Jakten på hebreernes uavhengighet ville ha vært en av de store sakene i Palestina i tiden av Jesus, og det antas at hans svik skyldtes at han ikke ønsket å delta i et opprør mot romerne.
Konflikter mot romerne ble til kriger kjent som Romersk-jødiske kriger. Jerusalem-tempelet gjennomgikk sin andre ødeleggelse i 70 e.Kr. C., og den romerske undertrykkelsen mot jødene i Palestina var så stor at hebreerne begynte å flykte fra regionen. Denne flukten ble kalt diaspora.
Karakterer
|1| ARMSTRONG, Karen. Jerusalem: en by, tre religioner. São Paulo: Companhia das Letras, 2000, s. 46-47.
|2| Idem, s. 47.
|3| Idem, s. 54.
|4| CHOURAQUI, André. Mennene i Bibelen. São Paulo: Companhia das Letras, 1990, s. 38-39.
|5| ARMSTRONG, Karen. Jerusalem: en by, tre religioner. São Paulo: Companhia das Letras, 2000, s. 44-45.
Bildekreditt
[1] jorisvo / Shutterstock
Av Daniel Neves Silva
Historielærer
