Ordet etos er av gresk etymologi og betyr atferd, handling, aktivitet. Det er fra dette ordet etikk kommer. Etikk er derfor studiet av menneskelig atferd, handlinger, valg og verdier. Imidlertid merker vi i hverdagen at det er en rekke forskjellige "etiske" modeller som postulerer, noen ganger ekskluderer, livsstiler og handlinger. Hva er den beste typen liv (hvis det er et)? Hva er lykke? Er det bedre å være lykkelig eller gjøre godt, eller hva er riktig?
Spørsmål som disse blir stilt til enhver tid i menneskets historie. Og siden grekernes klassiske antikk, var det allerede mange modeller av svar for dem. Den ene er levert av filosofen Aristoteles, kjent for sin metafysikk. La oss grave litt dypere i det han har å fortelle oss.
I boken din “Etikk til Nicomachus”, Innviet Aristoteles den så berømte etikken til mellomgrunnen. Midt i en periode med kulturell sprudling kolliderer glede og studier for å bestride stedet for bedre levebrød. Imidlertid fikk nøkternheten til vår filosof ham til å velge en vei som fordømmer begge ytterpunktene, og derfor er årsaken til overdreven og laster.
Metrikken (mål) som bruker stagiritten (Aristoteles ble kalt det fordi han ble født i Stagira) så etter vei mellom laster og dyder, for å balansere menneskets oppførsel med sin materielle utvikling og åndelig. Således forstått at menneskets spesifisitet er det å være et rasjonelt dyr lykke det kunne bare forholde seg til full utvikling av denne kapasiteten. Lykke er sinnstilstanden som mennesket ønsker, og til det trengs både materielle og åndelige goder.
Aristoteles arver begrepet dyd eller fortreffelighet hos sine forgjengere, Sokrates og Platon, som et menneske må være sin egen herre for, det vil si ha selvkontroll (autarki). Det er tenkemåten som fremmer mennesket som herre og herre over sine ønsker og ikke slaver til dem. Den gode og dydige mannen er en som kombinerer intelligens og styrke, som riktig bruker sin rikdom til å perfeksjonere sitt intellekt. Det er ikke gitt til enkle eller uskyldige mennesker, og heller ikke til modige men dårlige mennesker. Fortreffelighet oppnås gjennom gjentakelse av atferd, det vil si den vanlige øvelsen av karakteren som dannes siden barndommen.
Ikke stopp nå... Det er mer etter annonseringen;)
I følge Aristoteles kan karakterkvaliteter ordnes slik at vi identifiserer ytterpunktene og riktig mål. Mellom feighet og dristighet er for eksempel mot; mellom bellicosity og smiger er vennskap; mellom indolens og grådighet er grådighet og så videre. Det er interessant å merke seg filosofens samvittighet når man utdyper teorien om mellomgrunnen. I følge ham vil den som er bevisstløs om det ene ytterpunktet, alltid anklage den andre for avhengighet. I politikken kalles for eksempel liberalisten konservativ og radikal av de som er radikale og konservative. Det er fordi ekstremister ikke ser mellomgrunnen.
Derfor, etter det berømte greske mottoet “ingenting for mye”Formulerer Aristoteles etikken til dyd basert på jakten på lykke, men menneskelig lykke, bestående av materielle goder, rikdom som hjelper mennesket å utvikle seg og ikke bli gjerrig, så vel som åndelige goder som handling (politikk) og kontemplasjon (filosofi og metafysikk).
Av João Francisco P. Cabral
Brazil School Collaborator
Uteksamen i filosofi fra Federal University of Uberlândia - UFU
Masterstudent i filosofi ved State University of Campinas - UNICAMP
Filosofi - Brasilskolen
Vil du referere til denne teksten i et skole- eller akademisk arbeid? Se:
CABRAL, João Francisco Pereira. "Oppfatningen av lykke i den aristoteliske etikken."; Brasilskolen. Tilgjengelig i: https://brasilescola.uol.com.br/filosofia/a-concepcao-felicidade-na-Etica-aristotelica.htm. Tilgang 29. juni 2021.