På naturlig tilstand, ifølge Hobbes kan menn gjøre alle ting, og derfor bruke alle midler for å oppnå dem. Ifølge denne forfatteren er menn onde av natur (mannen er menneskets egen ulv), for de har ubegrenset voldskraft.
En mann pålegger seg en annen mann bare med makt; eierskap til noe objekt kan ikke deles eller deles. Først når det er tvist, konkurranse og å skaffe noe godt, brukes makt til å erobre. Ikke er nok, siden ingenting garanterer god glede av det gode, bruker erobreren makt for å opprettholde dette gode (han tyr til vold for å sikre dette gode).
Som et resultat av denne gode bruken av naturlige evner (for å oppnå noe godt, god bruk av fornuft, lidenskap, erfaring og av fysisk styrke), dannes et rykte som ikke er noe annet enn å se uttrykt av andre som evaluerende anerkjennelse som er selvtillagt (skryter). Denne anerkjennelsen er også en årsak til uenighet, fordi ingen ser seg selv underordnet andre og derfor påtvinger seg voldsomt andre som overlegne.
Dermed, og på grunn av den lille fysiske eller intellektuelle forskjellen mellom menn i naturlig tilstand, innser Hobbes at i denne tilstanden alt er mulig, siden det ikke er noen regler som hindrer menn i å ta det som tilhører andre, og som heller ikke hindrer dem i å påføre lidelsen annen. Enhver mann er potensielt en trussel mot en annen mann, og dette aksepteres enten passivt eller aktivt. Lidenskaper er subjektive og utallige, men de har alle en maksimal slutt: bevaring av livet og undertrykkelse av smerte. Dette muliggjør et forhold til andre i et forhold med gjensidig hjelp for å opprettholde dette formålet. Men fremdeles er det andre forhold som har forskjellige ender. Selv fremme en forskrift som opprettholder
respekt og rekkefølge, det er opp til å bestemme hvem som vil fremme denne forskriften. Denne tvisten som overskrider individet og omfatter grupper av individer, og som også i dette herredømmet ser et forsvar mot andres dominans, er det som kjennetegner sivile samfunn. Her er kraften til hver person rettet mot et representativt organ som vil bruke den til å opprettholde prinsippet om bevaring og fred.Det kan altså sees at sameksistensen ikke er av god vilje, og heller ikke hyggelig, men heller konvensjonell, akseptabel og tålelig, hvor menn er ly, flykte fra den tilstanden av generalisert krig for alle mot alle, og understreke behovet for å opprette staten, fra en sosial kontrakt som har som mål å avskaffe den ubegrensede makten til hver enkelt og en omdirigering av den makten (politimakten) for å opprettholde orden og stabilitet.
Derfor, for Hobbes, utløser absolutt frihet og beviset på styrken til menneskets naturlige evner denne mistilliten gjensidig og kontinuerlig, og genererer frykt, som vil rettferdiggjøre opprettelsen av en gjenstand for å løse indre forstyrrelser i en samfunn. Den store Leviathan, staten, er denne menneskelige enheten som er i stand til å avhjelpe disse lidelsene. Dette er også slik vi forstår etableringen av lover. det som kalles juspositivisme det er ikke annet enn forståelsen av at naturloven må avskaffes, undertrykkes av den konvensjonelle, kunstige orden, oppfunnet av mennesker med tanke på et felles beste som er bevaring av livet.
Av João Francisco P. Cabral
Brazil School Collaborator
Uteksamen i filosofi fra Federal University of Uberlândia - UFU
Masterstudent i filosofi ved State University of Campinas - UNICAMP
Kilde: Brasilskolen - https://brasilescola.uol.com.br/filosofia/hobbes-estado-natureza.htm
