Det sentrale i Èmile Durkheims teori er å forstå hvordan menn lever i samfunnet, det vil si hvordan sosial samhørighet foregår. Dette, ifølge ham, er gitt av samsvaret med spesiell samvittighet til den kollektive samvittigheten.
Den spesielle bevisstheten er den som inneholder tilstandene som er personlige for hver enkelt av oss og som karakteriserer oss som individer (individuell personlighet), mens den kollektive bevisstheten er settet med tro og følelser som er felles for medlemmene i et samfunn, å være et bestemt system som har sitt eget liv, det vil si at det ikke er avhengig av at individer eksisterer. Det hele er sosial samvittighet.
De to bevissthetsformene er solidariske og, selv om de er forskjellige, er knyttet til hverandre, noe som muliggjør individets tilknytning til samfunnet.
For Durkheim er det to typer solidaritet: a mekanikk og organisk. Solidaritet av en mekanisk type knytter ikke bare individet til gruppen, men harmoniserer detaljene i denne forbindelsen, siden det er likheten mellom individer som genererer det sosiale båndet. Den sosiale arbeidsdelingen, i dette tilfellet, er liten eller rett og slett ikke-eksisterende. Det er en identitet mellom individuell og kollektiv bevissthet, det vil si at sosial identitet oppstår fordi menn er like hverandre. Som et eksempel har vi de ”primitive” samfunnene. Det er viktig å understreke at høyre i mekanisk solidaritet er undertrykkende. Det tjener til å opprettholde sosial samhørighet, ettersom enhver urettmessig handling strider mot den kollektive samvittigheten og krever anvendelse av en straff for å styrke denne samvittigheten.
Organisk solidaritet, derimot, er den som skyldes en høy sosial arbeidsdeling (DST), der det store antallet eksperter fører til at det er sosial gjensidig avhengighet, det vil si at det er forskjellen mellom individer som forårsaker sosialt bånd. På grunn av den intense STD er det en overvekt av individuell bevissthet, med hvert individ som har sin egen handlingssfære, en personlighet som i den kollektive samvittigheten utøver en mer intens kohesjon, ettersom individer er mer avhengige av hverandre. andre. I denne formen for solidaritet grupperes individer ikke lenger etter avstamningsforhold, men i henhold til den spesielle naturen til den sosiale aktiviteten de utfører. Vi har som eksempel det kapitalistiske samfunnet. Rettigheten i denne solidariteten er restitutiv eller samarbeidsvillig, der handlinger skader noen individer og ikke andre. Denne typen rettigheter har til hensikt å gjøre den enkelte i stand til å komme tilbake til livet i samfunnet.
Derfor er det en sammenheng mellom de typer samvittighet som bestemmer typen solidaritet og retten som opprettholder koblingen mellom individer i et gitt samfunn.
Av João Francisco P. Cabral
Brazil School Collaborator
Uteksamen i filosofi fra Federal University of Uberlândia - UFU
Masterstudent i filosofi ved State University of Campinas - UNICAMP
Kilde: Brasilskolen - https://brasilescola.uol.com.br/filosofia/as-formas-solidariedade-consciencia-direito-durkheim.htm
