DE episk, togså kalt episk eller heroisk poesi, det er en litterær sjanger hvis sammensetning består av en dikt langt borte, fortelling, vanligvis snakker om en helts gjerninger, om historiske eller mytiske hendelser, om elementer som anses som grunnleggende for en gitt kultur. Det er en tekst dedikert til å avsløre strålende episoder, forbedre hovedpersonene og registrere for ettertiden deres prestasjoner, verdig å bli husket og dekorert.
Hva er episk?
Blander fortelling og lyrisk, bringer eposet, i form av vers, historiske fakta kombinert til en mytologisk bakgrunn. Det er tilfellet med Lusiadene, i Camões, for eksempel: forfatteren forteller i 8 816 vers virksomheten til Flotte navigasjoner Portugisiske byer, en historisk begivenhet, satt midt i gjentatte mytologiske omtaler, som vreden til Milt, i motsetning til den portugisiske, og hengivenhet til Venus, som inspirerte dem til lykke på turen.
Eposet er imidlertid en mye eldre sjanger enn Camões' komposisjon. Du
sumerere, rundt 2000 e.Kr. a., fortalt på vers kallet Epos av Gilgamesh, regnet som menneskehetens eldste litterære verk. Imidlertid var eposet basert som en litterær sjanger kun på Antikkens Hellas, med de berømte komposisjonene tilskrevet poeten Homer, med tittelen Iliaden og Odyssey.Dette er det grekerne kalte en slekt av høy poesi, det vil si et spesifikt format for produksjon av tekster beregnet på fortelle store gjerninger, viktige historier om en sivilisasjon.
Med den romerske invasjonen og innlemmelsen av gresk kultur i den latinske sivilisasjonen, skrev poeten Vergil Aeneid, slik at eposet ble konsolidert som en litterær form for Antikk klassisk, væren gjenopptatt av flere poeter gjennom århundrene å produsere tekster knyttet til nasjonal historie, til en mytisk fortid eller legendarisk.
Les mer: Bøker som ble filmer, så vel som Iliaden
Kjennetegn på et epos
Hensikten med eposet er alltid å fortelle i en storslått tone en begivenhet eller legende i stor nasjonal betydning. Fordi det er en tekstlig sjanger klassisk, må sammensetningen følge en struktur og en kombinasjon av faste elementer.
• Elementer av et epos
• Det er alltid en historieforteller, et lyrisk jeg som driver fortellingen. Imidlertid er fokus alltid på presentasjon av fakta;
• Det er en avstand av fortelleren av det som fortelles;
• Nærvær av handling, det vil si fra fortellingen om arrangementer;
• Handlingskjede, som presenteres på en progressiv måte;
• Historier sentrert om tegnmoralsk høy – nasjonale helter hvis bragder bringer dem nærmere gudene, og som refererer til en kulturell kollektivitet – og fortalt i storslått stil og tone, alltid på jakt etter glorifisering av gjerningene som er presentert, verdig å bli husket og udødeliggjort, for å representere verdier av en nasjon eller gruppe;
• Inndeling i autonome deler, organisert på en selvforsynt måte, siden de kunne eksistere strukturelt og historisk av seg selv;
• Konstant tilstedeværelse av tegn mytologisk, hovedsakelig fra den gresk-latinske tradisjonen.
strukturen til eposet
For å bli klassifisert som et epos, må verket inneholde følgende strukturer:
• Proposisjon: innledende del, der dikteren presenterer temaet som skal synges;
• Påkallelse: øyeblikk der dikteren påkaller musene eller gudene, for å gi dem pust og utholdenhet til mesterlig å fortelle det lange diktet;
• Dedikasjon: av valgfri bruk er det delen der dikteren dedikerer eposet til noen;
• Fortelling: del der dikteren faktisk forteller de store hendelsene utført av hovedpersonen.
Se mer: Arkadisme i Brasil: estetikk som brukte episke trekk i noen av verkene hans
episke eksempler
• (ca. VIII a. C.), av Homer Iliaden
episk det forteller en av episodene av Trojansk krig. Med Achilles, kriger og halvgud, som, tatt av et heftig raseri, vender seg mot Agamemnon, sjef for de greske troppene, forårsaket døden til sin beste venn, Patroclus, og utallige andre følgesvenner.
hjørne I
Syng, o gudinne, vreden til Akilles Pelid
(dødelig!, som førte så mye smerte til akaerne
og så mange modige sjeler av helter kastet i Hades,
få kroppene deres bytte for hunder og fugler
av byttedyr, mens Zevs vilje ble oppfylt),
fra det øyeblikket de først falt ut
Atrida, menneskenes suverene, og den guddommelige Akilles.
Blant dem hvem av gudene forårsaket konflikten?
Apollo, sønn av Leto og Zevs. guden ble rasende
mot kongen og spredte seg derfor blant hæren
en forferdelig sykdom som vertene døde av,
for Atrida hadde sett bort fra Khryse, hans prest.
Nå var denne kommet til akaernes raske skip
for å redde datteren hans og bringe utallige rikdommer.
Holder Apollos bånd i hendene som treffer avstanden
og et gullsepter bønnfalt han alle akaerne,
men spesielt til de to Atridaene, ledere av menn:
"O Atridas og du, andre achaere av vakre cnemider!
Måtte gudene, som Olympus holder, gi deg,
plyndre byen Priam og returner trygt til hjemmene dine!
Men løslat min elskede datter og motta løsepenger,
av respekt for sønnen til Zevs, Apollo som slår langveisfra.»
[...]
(Iliaden)
• Odysseen (ca. VIII a. C.), av Homer
Sentrert om helten Odysseus, også kalt Ulysses, kongen av Ithaca, hvis list og intelligens gjør ham til en mann i stand til store gjerninger. Han hadde ideen om den trojanske hesten, om å gjemme greske krigere inne i en enorm trehest, tilbudt som en gave til trojanerne. Odyssevs tilbringer år på ende langt fra riket sitt og regnes som død; De Odyssey forteller om heltens eventyr og hans reise hjem.
hjørne I
Fortell meg, Musa, om den utspekulerte mannen som vandret så rundt,
etter at Troja ødela den hellige citadellet.
Mange var folkene hvis byer han observerte,
hvis ånder han møtte; og det var mange på havet
lidelsene han gikk gjennom for å redde livet,
for å få ledsagerne til å vende tilbake til hjemmene sine.
Men dem, selv om han ville, klarte han ikke å redde.
Nei, de omkom på grunn av sin galskap,
dårer, som slukte Hyperions hellige storfe,
solen – og derfor nektet guden dem returdagen.
Tal til oss om disse tingene nå, gudinne, datter av Zevs.
På den tiden, alle de som flyktet fra den forrevne døden
de var hjemme, trygge fra krig og hav.
Bare til den som så gjerne ville tilbake til sin kone,
Calypso, guddommelig nymfe blant gudinnene, beholdt
i konkave huler, engstelig for at han skulle bli mannen hennes.
Men da året kom (etter at mange andre hadde gått)
der gudene bestemte at han skulle vende tilbake til Ithaka,
ikke engang der, selv blant sitt folk, vendte han seg bort fra prøvelser.
Og alle gudene forbarmet seg over ham,
alle unntatt Poseidon: og inntil landet hans nådde,
guden temmet ikke sin vrede mot den guddommelige Odyssevs.
Men langt borte hadde Poseidon beveget seg bort, mot etiopierne,
av disse splittede etiopierne, fjernest blant menn:
noen er der solen står opp, andre der solen går ned.
Der hadde Poseidon flyttet for å ta imot
en hekatombe av sauer og okser;
og der gledet han seg over høytiden. Når det gjelder de andre gudene,
i palasset til den olympiske Zeus ble de samlet.
Og den første som snakket var menneskenes og gudenes far.
For minnet om den ulastelige Aegisthus kom til hans hjerte,
som han hadde myrdet Orestes, sønn av Agamemnon.
Når han tenkte på ham, henvendte han seg til de andre udødelige slik:
«Se hvordan dødelige anklager gudene!
Fra oss (sier de) kommer ulykker, når de er,
for galskapen deres, som lider mer enn de burde!
Som nå Aegisthus, utover det han fikk lov,
av Atrida giftet seg med kvinnen og drepte Agamemnon
ved hans ankomst, vel vitende om den bratte vanære—
fordi vi hadde advart ham da vi sendte
Hermes, den årvåkne Slayer of Argos:
at han ikke ville drepe Agamemnon eller ta kona hans,
for ved Orestes hånd ville Atridas hevn komme,
da han ble voksen og hadde hjemlengsel til landet.
Slik talte Hermes til ham; men ditt gode råd ånden
av Aegisthus overbeviste ikke. Nå har du betalt for alt på en gang."
[...]
(Odyssey)
Også tilgang til: Fantastic Tale - tekstlig sjanger som har trekk som ligner på episke
• Aeneid (ca. 19 a. C.), av Virgil
Epos sentrert om Aeneas (eller Aeneas), en mytisk helt som overlevde den trojanske krigen, hvis skjebne ville være grunnleggelsen av byen Roma. Det er derfor Fortelling om opprinnelsen til den romerske sivilisasjonen, som omhandler makten og utvidelsen av imperiet.
hjørne I
Jeg som sang i den tynne ovnen
Uhøflige sanger, og fra skogene,
Jeg gjorde nabogårdene innholdsrike
Nybyggerens grådighet, takknemlige selskap
Til landsbyboerne; fra mars nå den grusomme
Våpenhjørnet, og mannen som, fra Troja
Profugo, til Italia og fra Lavino til strendene
Fado brakte ham først. til sjøs og på land
Mye voldsomt ristet den øverste hånden,
Og den huskede vreden til seva Juno;
Han led mye i kriger, i Ausomnia da
Fant byen og introduserte gudene:
Derav den latinske nasjonen og albanske prester,
Og veggene kommer fra det sublimerte Roma.
Muse, årsakene viser meg, lovbruddsnummeret,
Eller hvorfor den suverene dea gjør vondt
Tvang den berømte helten til medlidenhet
Til slike bud for å passere, for å returnere slike saker.
For så mange sinne i himmelske bryster!
Tyrisk koloni utenlands, Kartago,
Fra Italo Tiber i motsetning til munnen,
Det var et mektig emporium, eldgammelt, hensynsløst
Kunsten å krige; hvortil, er det fortalt, Juno
Han utsatte til og med favoritten Samos:
Der trener, våpen der hadde; og lengter etter fadoen,
I kulen troner det da allerede spor og prøver.
Men fra Teucro hadde han hørt at avkommet,
Av Penos som undergraver festningene,
Det ville komme til å bli, Libya kollapset,
Til den brede kongen av det krigerske folket:
At skjebnene på denne måten spinner det.
Saturnia frykter ham, og proffen av filene hans
Han husker oppgavene han hadde begeistret i Troy;
Ikke engang hjerteskader, uberørte smerter:
Intimt preget Paris' avgjørelse,
Skjønnhetens fornærmelse ved å forkleine,
Og det avskyelige løpet og æren varer
Om bortføringen av Ganymedes. i disse hatene
Overlit, de av Hellas og Achilles imitasjon
Salvos Troas, fra Lazio, strakk seg,
Over det unisone flyet kastet;
Og vandret rundt i år og år,
Fra hav til hav slo flaksen dem tilbake.
Så alvorlig var det å plante folk fra Roma!
[...]
(Aeneid)
• Lusiadene (1592), av Luís Vaz de Camões
Den forteller om bragdene til den store portugisiske navigasjonen inspirert av formen til de store homeriske eposene.
hjørne I
Våpnene og baronene tildelt
Som, fra den vestlige Lusitana-stranden,
Ved hav aldri seilt før
De gikk til og med utover Taprobana
Og i farer og anstrengende kriger
Mer enn menneskelig styrke lovet,
Og blant avsidesliggende mennesker bygde de
New Kingdom, som så sublimert;
Og også de strålende minnene
Av de kongene som utvidet seg
Troen, imperiet og de onde landene
Fra Afrika og Asia har vært ødeleggende,
Og de som ved tappere gjerninger
De går fra dødsloven og frigjør:
Sang vil spre seg overalt,
Hvis min oppfinnsomhet og kunst hjelper meg så mye.
Opphør av den greske vismannen og trojaneren
De flotte navigasjonene de gjorde;
Hold kjeft Alexandro og Trajan
Berømmelsen for seirene de hadde;
At jeg synger den berømte Lusitano-kisten,
Hvem Neptun og Mars adlød.
Slutt med alt som den gamle musen synger,
Hvilken annen høyere verdi stiger.
Og du Tagides min, som tjener
Du har en ny brennende enhet i meg
Om noen gang, i ydmyke vers, feiret
Det var lykkelig fra elven min,
Gi meg nå en høy og sublim lyd,
En storslått og aktuell stil,
Hvorfor fra ditt farvann Phoebus kommando
Måtte de ikke være misunnelige på Hippocrene.
Gi meg et stort og lydende raseri,
Og ikke fra grov avena eller ruda frauta,
Men med en krigersk tuba,
At brystet lyser og fargen på gesten endres;
Gi meg den samme sangen som den berømte
Ditt folk, at Mars hjelper så mye;
La det spre seg og synge i universet,
Hvis en slik sublim pris passer på vers.
[...]
(Lusiadene)
Av L. da Luiza Brandino
Litteraturlærer
