Ordet etos er av gresk etymologi og betyr atferd, handling, aktivitet. Det er fra dette ordet etikk kommer. Etikk er derfor studiet av menneskelig atferd, handlinger, valg og verdier. Men i våre daglige liv merker vi at det er en rekke forskjellige "etiske" modeller som postulerer, til tider, eksklusive måter å leve og handle på. Hva er den beste livsstilen (hvis det finnes)? Hva er lykke? Er det bedre å være glad eller gjøre godt eller hva er riktig?
Spørsmål som disse stilles til enhver tid i menneskehetens historie. Og siden den klassiske antikken av grekerne, var det allerede mange modeller av svar for dem. Den ene er levert av filosofen Aristoteles, kjent for sin metafysikk. La oss grave litt dypere inn i det han har å fortelle oss.
I boken din "Etikk til Nicomachus”, innviet Aristoteles den så berømte etikken til mellomgrunnen. Midt i en periode med kulturell oppblåsthet, kolliderer glede og studier for å stride om stedet for bedre levebrød. Imidlertid fikk filosofens nøkternhet ham til å velge en vei som fordømmer begge ytterpunktene, og er derfor årsaken til utskeielser og laster.
Metrikken (målet) som bruker stagiritten (Aristoteles ble kalt det fordi han ble født i Stagira) så etter mellomvei mellom laster og dyder, for å balansere menneskets oppførsel med dets materielle utvikling og åndelig. Dermed forstått at spesifisiteten til mennesket er det å være et rasjonelt dyr lykke det kunne bare forholde seg til den fulle utviklingen av denne kapasiteten. Lykke er sinnstilstanden som mennesket streber etter, og til det trengs både materielle og åndelige goder.
Aristoteles arver begrepet dyd eller fortreffelighet til hans forgjengere, Sokrates og Platon, for hvem en mann må være herre over seg selv, det vil si ha selvkontroll (autarki). Det er tankegangen som fremmer mennesket som herre og herre over sine ønsker og ikke slaver av dem. Den gode og dydige mannen er den som kombinerer intelligens og styrke, som bruker sin rikdom på riktig måte til å forbedre sin intellekt. Det er ikke gitt til enkle eller uskyldige mennesker, heller ikke til modige, men tåpelige mennesker. Fortreffelighet oppnås gjennom repetisjon av atferd, det vil si den vanlige utøvelsen av karakteren som er dannet siden barndommen.
Karakterens kvaliteter kan ifølge Aristoteles ordnes slik at vi identifiserer ytterpunktene og det riktige målet. For eksempel, mellom feighet og frekkhet er mot; mellom krigerskhet og smiger er vennskap; mellom sløvhet og grådighet er grådighet og så videre. Det er interessant å merke seg filosofens samvittighet når man utdyper teorien om mellomgrunnen. Ifølge ham vil den som ikke er bevisst på en av ytterpunktene, alltid anklage den andre for avhengighet. For eksempel i politikken kalles det liberale konservativt og radikalt av de som er radikale og konservative. Det er fordi ekstremister ikke ser middelveien.
Derfor, etter det berømte greske mottoet "ingenting i overkant”, formulerer Aristoteles dydens etikk basert på søken etter lykke, men menneskelig lykke, som består av materielle goder, rikdom som hjelper mennesket til å utvikle seg og ikke bli gjerrig, samt åndelige goder som handling (politikk) og kontemplasjon (filosofi og metafysikk).
Av João Francisco P. Cabral
Brasils skolesamarbeidspartner
Utdannet i filosofi fra Federal University of Uberlândia - UFU
Masterstudent i filosofi ved State University of Campinas - UNICAMP
Filosofi - Brasil skole
Kilde: Brasil skole - https://brasilescola.uol.com.br/filosofia/a-concepcao-felicidade-na-Etica-aristotelica.htm
