FranzGod er en USA-basert tysk antropolog kjent som "Far til amerikansk antropologi". En av de største eksponentene for den kulturalistiske strømmen innen antropologi, hans innflytelse utvidet seg til i tillegg til sin tid, er han en av de største antropologene siden fremveksten av denne disiplinen som en vitenskap.
Det var en viktig motstander av vitenskapelig rasisme, som fremstilte rase som et biologisk begrep, og kulturell evolusjonisme, som rangerte kulturer som behandler det vesteuropeiske moderne samfunnet som det siste stadiet å nå for mye.
God introduserte paradigmet kulturrelativisme, som bekjemper den hierarkiske klassifiseringen av kulturer basert på deres kulturelle forskjeller, var pioner innen den etnografiske metoden, der sameksistensen mellom forskeren og menneskene som er studert er en del av forskningsprosessen. Boas revolusjonerte kulturbegrepet og måten å studere kulturer på. Han er en grunnleggende forfatter for alle som er interessert i antropologi.
Les også: Determinisme - teoretisk strøm som sørger for bestemmelse av individer gjennom miljøet
Franz Boas biografi
Franz Uri Bra ble født 9. juli 1858 i Minden, Tyskland., som kommer fra en jødisk familie. Sønn av kjøpmann Meier Boas og barnehagelærer Sophie Meyer, Boas hadde en liberal skapelse og fra en tidlig alder hadde han kontakt med ideer som gjentok revolusjonene i 1848, også kalt Folkenes vår, som fant sted i Sentral- og Øst-Europa og gjorde krav på sivile og politiske friheter.
Foreldrene dine omfavnet opplysningsidealene, og dette påvirket utdannelsen hans dypt. Allerede i barndommen viste Boas interesse for studiet av naturvitenskap, og på ungdomstrinnet lente han seg mot studiet av naturhistorie.
startet din universitetsstudier i geografi, fysikk og matematikk, ved universitetene i Heidelberg og Bonn. I 1881, tok doktorgrad i fysikk, av universitetet i Kiel, med forskningen Bidrag til å forstå fargen på vannet. Han jobbet ved Institutt for geografi ved Universitetet i Berlin. Mellom 1883 og 1884 laget han en Nord-kanadisk geografisk ekspedisjon, på Baffin Island, for å studere effektene av geografiske trekk på kultur av eskimoene. I dette ble hans interesse for å studere kulturer intensivert.
I 1886 vendte han tilbake til Berlin for å fullføre studiene, og avhandlingen hans om eskimokultur ga ham tittelen professor (privatdozent) i geografi. Samme år laget han en etnografisk ekspedisjon til British Columbia å studere de innfødte på nordvestkysten, spesielt menneskene kwakiutl, som senere ble et systematisk mål for forskningen hans.
I 1887, Franz Boas naturalisert amerikansk og giftet seg med Marie Krackowizer. Hans pionerarbeid var De sentrale eskimoene, publisert i 1888 i den sjette årsrapporten fra US Department of Ethnology. I 1889 underviste han ved Clark University og ledet den nyopprettede avdelingen for antropologi, men i 1892 sa han opp sin stilling i protest mot hans påståtte brudd på akademisk frihet.
Fra da av ble han invitert til å være Kurator for antropologi ved Feltmuseet, i Chicago, hvor han jobbet til 1894. I 1896 var han assisterende kurator for etnologi ved American Museum of Natural History og ble utnevnt til professor i fysisk antropologi ved Columbia University. I 1899 ble han forfremmet til professor i antropologi ved samme universitet, hvor han var direktør for avdelingen for antropologi, opprettetden første amerikanske doktorgraden i antropologi og jobbet resten av karrieren.
Hans innflytelse på studentene utvidet seg til forskningsprogrammer og andre avdelinger for antropologi, fra slik at Boas bidro dypt i å forme den nordamerikanske skjevheten i dette området i første halvdel av Det 20. århundre. Blant hans mest anerkjente studenter er de anerkjente antropologene Ruth Benedict og Margaret Mead og den brasilianske tenkeren Gilberto Freyre.
God regissert en rekke tidsskrifter, var medgründer av American Association of Anthropology (1902), og ledet American Association for the Advancement of Science (1931). skrev flere bøker, mellom dem sinnet til det primitive mennesket (1911), grunnleggende antropologitekst, primitiv kunst (1927) og rase, språk og kultur (1940), samling satt sammen av ham som inneholder hans viktigste tekster.
Franz Boas hadde seks barn: Helene, Ernst Philip, Hedwig, Gertrud, Henry Herbert og Marie Franziska. Han døde i en alder av 84, 21. desember 1942, i New York City, USA.
kulturantropologi
kulturantropologi er en av de store divisjonene til Deantropologi, de andre er: biologisk antropologi, forhistorisk antropologi, lingvistisk antropologi og psykologisk antropologi. Kulturantropologi er en strømning utviklet i USA basert spesielt på arbeidet til Franz Boas. Det markerer konsolideringen av antropologien som en autonom disiplin, uavhengig av sosiologi.
Dekker alt som utgjør et samfunn: økonomisk produksjon, slektskapsrelasjoner, språk, psykologi, kunst, religion, kunnskapssystemer, teknikker, politisk og juridisk organisering. Fortsatt, dens fokus er rettet mot atferden til individer som belysere av kultur, snarere enn institusjoner og deres funksjon. Dermed er de forskjellige kontaktformene: interaksjon, assimilering, akkulturasjon, diffusjon, samt språk, elementene for å forstå virkeligheten.
kulturantropologi forankrer sine undersøkelser i den etnografiske metoden og komparativ analyse. Kulturbegrepet er pluralistisk og basert på historiske og sosiale egenskaper, ikke biologiske. Boas var grunnleggende slik at rasistiske forestillinger, som tilskrev visse atferd og kulturelle trekk til de fysiske egenskapene til et folk, ble erstattet.
Se mer: Strukturalisme - vitenskapelig analysemetode som har hatt stor plass i antropologien
Sivilisasjon
Franz Boas var kritiker av forestillingen om sivilisasjon som stammer fra evolusjonsteorier fra begynnelsen av antropologien, påvirket av kolonialisme og rasisme, som etablerte moderne, vestlige, europeiske og nordamerikanske samfunn som sivilisasjonens toppunkt. For evolusjonær antropologi var menneskets historie unik og delt inn i tre stadier: villskap, barbari og sivilisasjon. Inntil da var ordet kultur og ordet sivilisasjon assosiert med kulturelle trekk i vestlige samfunn, sett på som et mønster av forfining, sofistikering, kompleksitet, fremskritt.
Vestlige samfunn, det vil si koloniserte, ville være på vei mot sivilisasjonen, og ikke-koloniserte samfunn ble ansett som primitive. Boas viste at det er mulig å differensiere uten rangering. han tok med en nytt paradigme ved å gi ordet kultur et flertall og relativistisk perspektiv, det vil si kulturer, tatt basert på den tyske forestillingen om "et folks ånd" (kultur) og forstått som en historisk betinget helhet, som ikke kunne fragmenteres eller hierarkisk.
Og dermed hvert folk har i sin kultur kompleksitet, raffinement, raffinement, men i sine egne standarder og kan derfor ikke evalueres basert på de fra en annen kultur. Boas så ikke menneskelig mentalitet som enhetlig, og heller ikke samfunnsutvikling som en enkelt, forhåndsbestemt vei. Tvert imot bekreftet den mangfold som en faktor for å forstå samfunn.
Etnologi
Etnologi er etnisk studie, den systematiske analysen av data samlet inn ved den etnografiske metoden tolkning og beskrivelse av et folk basert på deres kultur, folklore, språk og også sammenligningen mellom kulturer. i boken din etnologiens metoder (1920), kritiserer Boas den evolusjonistiske metoden og foreslår en annen som studerer hvert samfunn i sin egen dynamikk og i henhold til dens egen historie og omstendigheter, uten å etablere en modell der den klassifiseres som tilbakestående eller moderne, god eller dårlig.
Den evolusjonistiske metoden prøvde, etter naturvitenskapens form, å etablere universelle lover for utviklingen av sivilisasjonen som, analytisk brukt på forskjellige folk, ville det plassere dem i forskjellige sivilisasjonsstadier som kan forsvares av relasjoner årsakssammenheng. For Boas er «klassifisering ikke å forklare». han så hvert samfunn som en systemisk helhet som skal forstås i sin kontekst, ikke stamme fra et annet samfunn eller utvikle seg til et annet samfunnet bør derfor studeres i dets spesifikke prosesser i nåtiden, og ikke i henhold til lover universaler.
På motsatt måte av den evolusjonistiske metoden, som brukte vestlig sivilisasjon som parameter for de andre, uttalte Boas at «bare etnologi åpner muligheten for å bedømme vår egen kultur objektivt, i den grad det lar oss forlate den antatt åpenbare måten å tenke og føle på som bestemmer grunnlaget for denne kultur".
Les mer: Etnosentrisme - verdensbilde som kvalifiserer en kultur fremfor andre
Etnografi
Etnografi er kombinasjonen av to ord: etno (nasjon) og stavemåte (å skrive). Det er en av hovedmetodene for antropologi og består av beskrivende studier av kulturer og deres skriftlige samling. Før dette begrepet ble opprettet eller denne metoden ble utviklet, observasjoner og notater om skikker, tro og kulturelle kjennetegn ved andre etniske grupper fra reisende og misjonærers side, informasjon som noen ganger ble gitt videre til forskere som tolket.
Disse tidlige forskerne av antropologi som vitenskap ble kalt kabinettantropologer fordi de ikke gjorde det. gjort direkte observasjoner av personene de analyserte, basert på teorier og høyst på data samlet inn av den 3.
Fortsatt i andre halvdel av det nittende århundre falt denne praksisen i tilbakegang, den forskere begynte å leve med det analyserte samfunnet, for å lære språket og kosmovisjonen, for å dele deres livsstil for en periode, for å bygge en studie som er i stand til å beskrive de studerte menneskene slik de ser seg selv. Denne måten å oppfatte virkeligheten på i samfunnsvitenskapen kalles også deltakerobservasjon og feltarbeid.
Franz Boas og Bronislaw Malinowski, spesielt den andre, regnes som fedrene til etnografi som en antropologisk metode. Et av Boas' store bidrag var å bryte med det evolusjonære perspektivet om å kategorisere enkle og komplekse, mindreverdige og overlegne, primitive og siviliserte samfunn.
Boas studerte samfunn som autonome helheter, han tok ikke utgangspunkt i ideen om at ett samfunn var avledet fra et annet og at det var stadier fra barbari til sivilisasjon. Han understreket viktigheten av feltforskning og tilgang til språket til de som ble studert for deres forståelse, dermed direkte observasjon av forskeren har blitt en uunnværlig del av Søk.
Boas søkte betydningen av skikker i den spesielle konteksten de ble praktisert i. Observasjonen resulterte i en omhyggelig beskrivelse og trofast re-transkripsjon av de innsamlede dataene, med hans egne ord: «I felten skal alt være kommentert: fra husenes bestanddeler til notene til melodiene sunget av eskimoene, og dette i detalj, og i detaljene i detalj".
Denne praksisen tillater antropolog dykker inn i universet til menneskene som ble studert og å avvike fra deres forforståelser så langt som mulig, for å beskrive at samfunnet som et medlem av det ville beskrive det, eller så nært som mulig. Dermed blir det mulig for den andre å ikke fremstilles etter forskerens samfunnskosmovision, men hans egen.
Denne metoden omformet det 20. århundres antropologi og tillot det, innenfor humanvitenskapene, å være stedet hvor etnosentrismen i vestlige samfunn blir stilt spørsmål ved og annerledesheten, denne det vil si at å sette seg inn i den andres sted for å forstå dem går fra en metode for å studere forskjeller til et etisk prinsipp i og utenfor situasjoner. Søk.
Franz Goods fraser
"All tjenesten som et menneske kan utføre for menneskeheten, må derfor tjene til å fremme sannheten."
«(...) Antropologiske data lærer oss en større toleranse overfor sivilisasjonsformer som er forskjellige fra vår, at vi må lære å se på utenlandske raser med større sympati og overbevisning om at, som alle raser tidligere har bidratt til kulturell fremgang, en på en eller annen måte vil de kunne fremme menneskehetens interesser hvis vi bare er villige til å gi dem en sjanse. rettferdig."
«Høflighet, beskjedenhet, god oppførsel, overholdelse av definerte etiske standarder er universelle, men hva som utgjør høflighet, beskjedenhet, god oppførsel og definerte etiske standarder er ikke universelt. Det er lærerikt å vite at mønstre er forskjellige på de mest uventede måter.»
«Eugenikk må derfor ikke lure oss til troen på at vi bør prøve å skape en rase av supermennesker, selv om det er vårt mål å eliminere all lidelse og smerte. (...) Eugenikk er ikke et universalmiddel som vil kurere menneskelige sykdommer; det er et farlig sverd som kan vende spissen mot dem som stoler på dets styrke.»
Av Milka de Oliveira Rezende
Professor i sosiologi
