Kopper, som er en svært gammel og svært smittsom sykdom, forårsaket mange dødsfall og etterlot mange ofre med følgetilstander i Brasil. Edward Jenner, på 1700-tallet, var den som oppdaget vaksinen mot denne sykdommen, noe som gjorde denne oppdagelsen til en stor seier for vitenskapen. Jenner, i sin forskning, kom til den konklusjonen at folk som jobbet med kyr som hadde kopper ikke gjorde det får sykdommen så lett, ettersom individer som ble smittet med kukopper var immune mot kopper menneskelig.
Vaksinasjonsprosessen kom til Brasil først på begynnelsen av 1900-tallet, med Rio de Janeiro som en av de første byene som tilbyr vaksinen. Siden det er en svært alvorlig sykdom, trodde politikere at den brasilianske befolkningen ville få den uten noen motstand mot denne vaksinen, som historikeren Eliezer Cardoso de Oliveira uttaler i sin avhandling “Representasjoner av frykt og katastrofer i Goiás”, ønsket ikke folk å bli vaksinert av sammenstøtet som eksisterte mellom vitenskap og populærkultur. For det var frykten for det ukjente som bidro til frykten for å motta noe helt annet enn skikkene og vanene til forskjellige befolkninger i hele Brasil.
Vaksineopprøret i Rio de Janeiro, i 1904, var den mest kjente motstanden mot de sanitære tiltakene som ble utført av regjeringen. Mangelen på informasjon om effekten av vaksinen og politikernes imponerende måte å tvinge cariocas til å motta vaksinen bidro til frykt og motstand. I alle brasilianske stater var det frykt fra befolkningens side for å motta vaksinen; i Goiás var det ikke annerledes. Oliveira fremhever at hovedårsakene til folkelig motstand var i felten innbilt, folk var redde for å motta vaksinen på grunn av dens opprinnelse, mente at barn kunne bli født med fysiske likheter med en storfe.
Det faktum at vaksinasjonsprosessen var ganske tidkrevende og smertefull ga også ubehag. Vaksinasjonspunktene var få, og folket fra Goiás måtte gå lang avstand for å nå disse stedene, og når de mottok søknaden, måtte de returnere femten dager senere for å leger utnyttet pustlene, det vil si puss som kom ut fra det vaksinerte stedet for å bli påført en annen person, da vaksinemengden var liten og dette tiltaket ble tatt i bruk for å kunne vaksinere alle. En annen grunn var at vitenskapen gjennom vaksinen ville forstyrre guddommelige ordrer og at menn prøvde å endre historien skrevet av Gud. Det var en fatalistisk oppfatning av liv og død, og vaksinen var et forsøk på å lure døden og omgå den guddommelige vilje. Videre var vaksinering i strid med tradisjonell medisinsk praksis som blødning og oppkast som drev ut sykdommen til utsiden i stedet for innsiden slik vaksinen gjør.
Derfor ble motstanden til vaksinen provosert av sammenstøtet mellom tradisjoner og det nye, fra sammenstøtet mellom vitenskap med mer. Vaksinasjonsprosessen ble også vist som et eksempel på statlig innblanding i folks liv, i jakten på sivilisere det brasilianske samfunnet. Dermed viste dette opprøret befolkningens misnøye mot staten og mot politikernes forsøk på å vedta praksis som skapte mistillit og usikkerhet angående det som viste seg å være nytt og ukjent, vaksinen.
Av Fabricio Santos
Uteksaminert i historie
Kilde: Brasil skole - https://brasilescola.uol.com.br/historiab/vacinacao-contra-variola-goias-no-sec-xx.htm