Sosiologitesten på Enem tar for seg noen temaer i området som: samfunn, kultur, statsborgerskap, bevegelser sosial, politikk, stat og regjering, vitenskapelig og industriell revolusjon, moderne samfunn og teorier sosiologisk.
Spørsmål 1
(Enem / 2017) Art. 231. Indianerne er anerkjent for sin sosiale organisasjon, skikker, språk, tro og tradisjoner og sine opprinnelige rettigheter på landene de tradisjonelt okkuperer, er det opp til Unionen å avgrense, beskytte og sikre respekt for alle sine eiendeler.
BRAZIL. Grunnloven for den føderative republikken Brasil i 1988. Tilgjengelig på: www.planalto.gov.br. Tilgang 27. april 2017.
Påstanden om påstander knyttet til anvendelsen av dette normative forskriften har med tanke på den grunnleggende historiske sammenhengen mellom
A) etnisitet og rasemiskenegenering.
B) samfunn og juridisk likhet.
C) rom og kulturell overlevelse.
D) fremdrift og miljøutdanning.
E) trivsel og økonomisk modernisering.
Riktig alternativ: C) rom og kulturell overlevelse.
I grunnloven blir retten til territorium (rom) presentert som nødvendig for urfolks kulturelle overlevelse.
Tapet av retten til territorium forstås som en risiko for "sosial organisasjon, skikker, språk, tro og tradisjoner" som er spesifikke for forskjellige grupper.
Å beskytte kulturen til forskjellige etniske grupper krever å beskytte deres territorium. Utryddelsen av bånd med opprinnelseslandet kan føre til tap av skikker og egenskaper som ligger til grunn for kulturen til disse urbefolkningene.
De andre alternativene er gale fordi:
A) Passasjen hentet fra den føderale grunnloven refererer ikke til rasemisgenasjon som en gunstig eller skadelig faktor for urfolk etniske grupper. Dette forholdet er derfor ikke målet med påstandene som bruker denne passasjen som grunnlag.
B) Det er nødvendig å innse at en visjon om samfunnet og juridisk likhet ikke kan ta hensyn til de spesielle egenskapene knyttet til urfolk etniske grupper. For at det skal være rettferdighet, er det nødvendig at visse grupper kan få respektert deres spesifisiteter og sikre respekt for forskjeller.
D) Ideen om fremgang og miljøutdanning kan eller ikke ha sammenheng med respekt for kulturelt mangfold. I teksten er det ikke tale om regulering av denne obligasjonen.
E) Det som presenteres i passasjen hentet fra grunnloven, er ikke ment å etablere seg som et normativt forskrift for forholdet mellom velvære og økonomisk modernisering.
Økonomisk modernisering, og til og med ideen om velvære, må respektere urfolks rettigheter.
spørsmål 2
(Enem / 2017) Begrepet demokrati, etter Habermas 'tanke, er bygget fra en prosessuell dimensjon, basert på diskurs og overveielse. Demokratisk legitimitet krever at den politiske beslutningsprosessen skjer fra en bred offentlig diskusjon, og først da avgjør. Dermed tilsvarer den deliberative karakteren en kollektiv grubling og analyse, gjennomsyret av diskursen, som går foran beslutningen.
VITALE, D. Jürgen Habermas, modernitet og overveiende demokrati. Notatbøker fra CRH (UFBA), v. 19, 2006 (tilpasset).
Begrepet demokrati foreslått av Jürgen Habermas kan favorisere sosiale inkluderingsprosesser. I følge teksten er det en forutsetning for at dette skal skje (a)
A) periodisk direkte borgerdeltakelse.
B) fri og rasjonell debatt mellom borgere og staten.
C) dialog mellom myndighetsmyndigheter.
D) valg av politiske ledere med midlertidige mandater.
E) kontroll av politisk makt fra mer opplyste borgere.
Riktig alternativ: B) fri og rasjonell debatt mellom borgere og staten.
Habermas's Thought er preget av det såkalte deliberative demokratiet. I den ville den frie og rasjonelle debatten mellom borgere og staten etablere de nødvendige grunnlagene for deltakelse og statsborgerskap.
De andre alternativene er gale fordi:
A) Borgerdeltakelse er en bekymring med hensyn til legitimiteten til staten. For forfatteren er denne deltakelsen imidlertid kontinuerlig, det skjer ikke i bestemte perioder.
C) For Habermas er demokrati basert på folks makt gjennom kollektiv overveielse i alle statlige avgjørelser. Dermed er det ikke basert på samtaleforhold mellom myndighetene.
D) Habermas foreslår at den brede debatten holdes offentlig, og ikke som en forsterkning av demokratiet representant, der bare valgte politikere er ansvarlige for å forsvare deres interesser velgere.
E) Forfatteren foreslår en avklaring av innbyggerne slik at alle kan handle kritisk og ikke et sofokrati (en regjering av de klokeste).
spørsmål 3
(Enem / 2017) Kvinners deltakelse i den politiske beslutningsprosessen er fortsatt ekstremt begrenset praktisk alle land, uavhengig av det økonomiske og sosiale regimet og den institusjonelle strukturen som er i kraft i hvert enkelt land. deres. Det er et offentlig og beryktet faktum, i tillegg til at det er empirisk bevist, at kvinner generelt er underrepresentert i maktorganene, da andelen aldri tilsvarer den relative vekten av dette en del av befolkningen.
TABAK, F. Offentlige kvinner: politisk deltakelse og makt. Rio de Janeiro: Letter Capital, 2002.
Innenfor rammen av den brasilianske lovgivende makten har forsøket på å reversere denne underrepresentasjonssituasjonen involvert implementering av staten av
A) lover for å bekjempe vold i hjemmet.
B) kjønnskvoter i partikandidaturer.
C) politiske mobiliseringsprogrammer i skolene.
D) annonser for å oppmuntre til bevisst avstemning.
E) økonomisk støtte til kvinnelige ledere.
Riktig alternativ: B) kjønnskvoter i partikandidaturer.
Kjønnskvoter ved valg er en kompenserende politikk som tar sikte på å demokratisere tilgangen til stillinger som tradisjonelt holdes av menn.
De andre alternativene er gale fordi:
A) Lover for å bekjempe vold i hjemmet tar sikte på å reparere en annen effekt av en kultur som er sentrert på den mannlige figuren. Studier viser at vold mot kvinner er basert på den kulturelle utviklingen som tradisjonelt søkte å underordne kvinner i forhold til menn.
Brasil har en lav kvinnelig representasjon i regjeringen. På rangeringen, basert på en FN-rapport fra 2019 om kvinners deltakelse i regjeringen, ligger Brasil på 149. plass blant 188 land. Kvinners deltakelse i politikken er omtrent 9%, noe som er et veldig kontrasterende antall i forhold til befolkningen, som består av rundt 52% av kvinnene.
C) Politisk mobilisering i skolen til tross for at det er viktig for politiseringen av studenter, garanterer ikke demokratisering og kvinnelig deltakelse i politikken.
D) Bevisste incentivprogrammer for stemmegivning er også en del av løsningen på saken, men påvirker ikke kvinnelig deltakelse.
E) Den brasilianske staten har ikke denne typen program.
spørsmål 4
(Enem / 2016) Deliberativt demokrati bekrefter at partene i den politiske konflikten må diskutere seg imellom, og gjennom rimelig argument, prøv å nå til enighet om politikk som er tilfredsstillende for alle. Aktivistisk demokrati mistroer formaninger til overveielse fordi de mener at, i den virkelige verden av politikk, hvor strukturelle ulikheter påvirker prosedyrer og resultater, har demokratiske prosesser som ser ut til å oppfylle normene for overveielse som regel en tendens til å komme de mektigste aktørene til gode. Hun anbefaler derfor at de som er opptatt av å fremme mer rettferdighet først og fremst skal utføre aktiviteten. av kritisk opposisjon, snarere enn å prøve å komme til enighet med de som opprettholder eksisterende maktstrukturer eller fordeler.
UNG, jeg. M. Aktivistutfordringer for deliberativt demokrati Revista Brasileira de Ciência Politica, n. 13, jan-apr. 2014.
Oppfatningene om deliberativt demokrati og aktivistisk demokrati presentert i teksten behandler henholdsvis som essensielle,
A) flertallsvedtak og standardisering av rettigheter.
B) organisering av valg og den anarkistiske bevegelsen.
C) å oppnå konsensus og mobilisere minoriteter.
D) fragmentering av deltakelse og sivil ulydighet.
E) pålegg av motstand og overvåking av frihet.
Riktig alternativ: C) å oppnå konsensus og mobilisere minoriteter.
Å få konsensus ser ut til å være det store målet med deliberativt demokrati. For Iris Marion Young kan konsensus imidlertid være et verktøy for å utelukke minoriteter. Den tradisjonelle måten å oppfatte konsensus i demokratier på, gjør det umulig for visse endringer som oppstår som følge av kampene til minoritetsgrupper.
De andre alternativene er gale fordi:
A) I teksten uttaler forfatteren at overveiende demokrati basert på flertallsbeslutning har en tendens til å presentere seg som et verktøy for å opprettholde makt dekket med et demokratisk utseende.
Dermed vil standardiseringen av rettighetene pålegge minoriteter en urettferdig justering av status quo.
B) Deliberativt demokrati går langt utover selve organiseringen av valg, det foreslår politisk debatt om beslutningene som skal tas. På den annen side er ikke aktivistisk demokrati nødvendigvis innskrevet i en anarkistisk bevegelse. Det er ment som en måte å kritisk motsette seg mot dagens system, med tanke på sosial rettferdighet.
Med dette mener forfatteren at det gjennom mobilisering av minoriteter innen aktivistisk demokrati er en måte å oppnå sosial rettferdighet på.
D) Selv om sivil ulydighet historisk sett har fungert som et verktøy for forhandlinger og ført til I lys av overveielsene om noen sensitive spørsmål, har fragmenteringen av deltakelse en tendens til å opprettholde makten nåværende. Fragmentert og uorganisert deltakelse finner ikke makten til å mobilisere de ønskede endringene.
E) Både ideen om innføring av noe slag og ideen om å overvåke frihet skader prinsippene demokratiske strukturer bygget på et grunnlag som verdsetter individers autonomi og deres rett til frihet organisasjon.
spørsmål 5
(Enem / 2018) Stammen har ikke en konge, men en høvding som ikke er statsoverhode. Hva betyr det? Rett og slett at sjefen ikke har noen autoritet, ingen tvangskraft, ingen midler til å gi en ordre. Høvdingen er ikke en kommandør, folket i stammen har ingen lydighetsplikt. Ledelsesrommet er ikke maktens sted. I hovedsak har til oppgave å eliminere konflikter som kan oppstå mellom individer, familier og slekter, har sjefen bare, for å gjenopprette orden og harmoni, prestisje som anerkjenner hans samfunn. Men selvfølgelig betyr ikke prestisje makt, og midlene som sjefen må utføre sin oppgave som fredsmaker er begrenset til den eksklusive bruken av ordet.
CLASTRES, P. Samfunn mot staten. Rio de Janeiro. Francisco Alves, 1982 (tilpasset).
Den politiske modellen for samfunnene som er diskutert i teksten, står i kontrast til den liberale borgerlige statens fordi den er basert på:
A) Ideologisk innføring og hierarkiske normer.
B) Guddommelig besluttsomhet og monarkisk suverenitet.
C) Samtykkende inngripen og autonomi i samfunnet.
D) Juridisk mekling og kontraktsregler.
E) Kollektiv forvaltning og skatteplikt.
Riktig alternativ: C) Samtykkende intervensjon og autonomi i samfunnet.
Stammen styres på en måte som respekterer individenes autonomi. De mulige inngrepene til sjefen utføres av hans anerkjennelse som et kunnskapsindivid, men han har ikke lovgivende karakter.
De andre alternativene er gale fordi:
A) Ideologisk innføring og hierarkiske normer er ikke en del av de sosiale egenskapene som presenteres i teksten.
Dette er tydelig i utdraget "(...) sjefen har ingen autoritet, ingen tvangskraft, ingen midler til å gi en ordre."
B) Det er ingen henvisning i teksten til den guddommelige bestemmelsen av kongens rolle. Tvert imot sier den at stammehøvdingen ikke opptrer som konge, forskjellig fra forestillingen i det absolutistiske monarkiet.
På den annen side er den liberale borgerlige staten preget av representasjon av lover og deres normative aspekt.
D) Begrepet juridisk mekling forutsetter eksistensen av en stat, benekt av teksten.
E) Selv om det kan være en kollektiv styring av det sosiale livet, nevner ikke teksten noen form for forpliktelse for enkeltpersoner overfor samfunnet.
spørsmål 6
(Enem / 2016) Jo mer komplisert industriproduksjonen ble, desto flere elementer i bransjen som krevde garantert forsyning. Tre av dem var av grunnleggende betydning: arbeid, land og penger. I et kommersielt selskap kunne denne forsyningen bare organiseres på en måte: ved å gjøre dem tilgjengelige for kjøp. Nå måtte de organiseres for salg på markedet. Dette var i tråd med kravet om et markedssystem. Vi vet at i et slikt system kan fortjeneste bare sikres dersom selvregulering er garantert gjennom gjensidig avhengige konkurransemarkeder.
POLANYI, K. The Great Transformation: The Origins of Our Time. Rio de Janeiro: Campus, 2000 (tilpasset).
Konsekvensen av den sosioøkonomiske transformasjonsprosessen som er behandlet i teksten er
A) utvidelse av fellesarealer.
B) begrensning av markedet som et middel til spekulasjoner.
C) konsolidering av arbeidsstyrken som en vare.
D) reduksjon i handel som en effekt av industrialisering.
E) tilstrekkelig med penger som et standard element i transaksjoner.
Riktig alternativ: C) konsolidering av arbeidsstyrken som en vare.
Med industrialiseringsprosessen blir alle produksjonselementer eiendom og blir priset. På samme måte forstås og prises arbeidsstyrken i henhold til markedsregler, og konsoliderer seg selv som en vare.
De andre alternativene er gale fordi:
A) I teksten gjør forfatteren oppmerksom på endringen som skjedde i industrialiseringsprosessen og etableringen av en markedsøkonomi. I denne sammenhengen er det ingen utvidelse av vanlige landområder, som refererer til føydalperioden.
B) Periodens merke er akkurat det motsatte, det er den store utvidelsen av markedet og ikke dens begrensning.
D) Industrialisering har en tendens til å utvide handelsforholdene, ikke avta.
E) I teksten heter det at til og med penger må tilpasses den nye produktive konteksten.
spørsmål 7
(Enem / 2016) I dag har kulturindustrien tatt sivilisasjonsarven til demokrati fra pionerer og gründere, som heller ikke hadde utviklet en finesse av mening for åndelige avvik. Alle har fri til å danse og ha det gøy, akkurat som siden den historiske nøytraliseringen av religion, er de fri til å bli med i noen av de mange sekter. Men friheten til å velge ideologi, som alltid gjenspeiler økonomisk tvang, avslører seg i alle sektorer som friheten til å velge det som alltid er det samme.
ADORNO, T HORKHEIMER, M. Dialectics of Enlightenment: Philosophical Fragments. Rio de Janeiro: Zahar, 1985.
Valgfriheten i den vestlige sivilisasjonen, ifølge analysen av teksten, er en (a)
A) sosial arv.
B) politisk arv.
C) produkt av moral.
D) erobring av menneskeheten.
E) illusjon av samtidighet.
Riktig alternativ: E) illusjon av samtidighet.
For forfatterne har enkeltpersoner sine liv kooptimert av kulturindustrien. Dette påvirker hele livsstilen, dehumaniserer individer og forvandler dem til enheter for vedlikehold av systemet.
Denne konstante tvangen har en tendens til å bli mykgjort eller kamuflert av illusjonen av frihet. Tvang skjer ikke ved å begrense individuelle handlinger som i andre historiske perioder, men ved å kontrollere valgmulighetene.
Enkeltpersoner kan velge mellom levestandarder som tidligere er bestemt av systemet.
De andre alternativene er gale fordi:
A) Valgfrihet presenterer seg ikke som en sosial arv, da det var en tilegnelse av en herskende klasse.
Denne klassen skriver inn i ideologien de valgene som skal tas, og skaper en falsk følelse av frihet.
B) Politikk presenterer seg som et felt av ideologisk tvist mellom den dominerende ideologien (hegemoni) og handlinger som utfører en antagonistisk kraft (mothegemoni). Valgfriheten kan være betinget av denne tvisten, ikke som et aktivum, men som et øyeblikk.
C) Moralen i seg selv, så vel som friheten, er betinget av den nåværende strukturen av sin kulturelle karakter. Moral er en konstruksjon basert på vanen (skikker) til en kultur om gangen.
For forfatterne bør moral styres av frihet og ikke omvendt.
D) Menneskeheten har utviklet seg for å prioritere økonomisk aktivitet. Dermed er frihet underlagt økonomiske forhold. Valgene som tas av fagene, er begrenset til deres evne til å konsumere.
spørsmål 8
(Enem 2013) Sosialt liv uten internett?
Tegneserien avslører en kritikk av media, spesielt internett, fordi
A) stiller spørsmål ved integrasjonen av mennesker i virtuelle relasjonsnettverk.
B) anser sosiale forhold som mindre viktige enn virtuelle.
C) hyller menneskets påstand om å være overalt samtidig.
D) beskriver nøyaktig menneskelige samfunn i den globaliserte verden.
E) ser datanettverket som det mest effektive rommet for å bygge sosiale relasjoner.
Riktig alternativ: A) stiller spørsmål ved integrasjonen av mennesker i virtuelle relasjonsnettverk.
Forholdene i verden i dag foregår på to måter: offline (tradisjonelle relasjoner basert på sameksistens, og online (relasjoner og interaksjoner formidlet av sosiale nettverk på internett). Tegneserien stiller spørsmål ved overvurderingen av online relasjoner over offline liv.
De nye samhandlingsmulighetene erstatter ikke de forrige. Det må være et pedagogisk arbeid slik at folk faktisk kan tilpasse de nye verktøyene på en bevisst og kritisk måte.
De andre alternativene er gale fordi:
B) Kritikken som presenteres i tegneserien er faktisk invers mot dette alternativet, som sier at sosiale interaksjoner også er veldig viktige.
Forholdene som er etablert i et virtuelt miljø er en ny virkelighet og utgjør et nytt sosialt scenario. Imidlertid er det viktig å forstå den flerdimensjonale karakteren til menneskelige relasjoner, uten å sublimere en form for forhold til skade for den andre.
C) Under påskudd av å være overalt på samme tid, kan individer være begrenset til å handle i den virtuelle verden. Det menneskelige livets online rom er, i tillegg til hastigheten på informasjonsutveksling, preget av megling og kontroll fra store selskaper og en sterk appell til forbruk.
D) Samfunnet i den globaliserte verden har en flerdimensjonal karakter, det er ikke begrenset til relasjoner online og offline.
E) En av de nye utfordringene samfunnet har knyttet til balansen mellom å handle i nettverket og utenfor det. Det er nødvendig å innse at det er et øyeblikk av overgang til et nytt perspektiv. Derfor er det nødvendig å være klar over hvilken ny utvikling som virkelig representerer et fremskritt, og hvilke som bare kan være "bivirkninger" som må kontrolleres.
spørsmål 9
(Enem / 2016) Sosiologi har ennå ikke overgått tiden med filosofiske konstruksjoner og synteser. I stedet for å påta seg å kaste lys over en begrenset del av det sosiale feltet, foretrekker hun å søke strålende generaliteter der alle spørsmål blir reist uten at det er uttrykkelig behandlet. Det er ikke med sammenfattende undersøkelser og gjennom raske intuisjoner at det er mulig å oppdage lovene i en så kompleks virkelighet. Fremfor alt er generaliseringer som noen ganger er så brede og så forhastede, ikke utsatt for noen form for bevis.
DURKHEIM, E. Selvmord: studium av sosiologi. São Paulo: Martins Fontes, 2000.
Teksten uttrykker Émile Durkheims innsats for å bygge en sosiologi basert på
A) kobling til filosofi som enhetlig kunnskap.
B) innsamling av intuitiv innsikt for demonstrasjon.
C) formulering av subjektive hypoteser om det sosiale livet.
D) overholdelse av typiske naturvitenskapelige forskningsmønstre.
E) inkorporering av kunnskap drevet av politisk engasjement.
Riktig alternativ: D) overholdelse av naturvitenskapelige forskningsmønstre.
For Durkheim må den vitenskapelige metoden være den samme, uavhengig av kompetanseområde. Sosiale fakta (ting) må analyseres med samme løsrivelse og upartiskhet som gjenstandene for studiet i naturvitenskapen.
De andre alternativene er gale fordi:
A) Det Durkheim har til hensikt er, nettopp, skillet mellom kunnskap og sosiologi, fra filosofisk kunnskap. For ham avhenger gyldigheten av sosiologien av dens uavhengighet fra annen kunnskap.
B) Sosiologi er en vitenskap basert på empiriske data og metoder for analyse.
C) Sosiale fakta må studeres objektivt. Studieobjekter innen samfunnsvitenskap bør behandles på samme måte som gjenstander i andre vitenskaper.
E) For forfatteren har sosiologi som vitenskap plikt til å være upartisk. Derfor ville politisk engasjement, på grunn av dets partisitet, gjøre et vitenskapelig byggeprosjekt umulig.
spørsmål 10
(Enem / 2017) Moral, formante Bentham, handler ikke om å behage Gud, enda mindre troskap til abstrakte regler. Moral er forsøket på å skape mest mulig lykke i denne verden. Når vi bestemmer oss for hva vi skal gjøre, bør vi spørre hvilken oppførsel som vil fremme størst mulig lykke for alle som vil bli berørt.
RACHELS, J. Elementene i moralfilosofien. Barueri-SP: Manole, 2006.
Handlingsparametrene angitt i teksten samsvarer med a
A) vitenskapelig grunnlag med en positivistisk skjevhet.
B) sosial konvensjon av normativ orientering.
C) religiøs atferdsovertredelse.
D) pragmatisk rasjonalitet.
E) tilbøyelighet av lidenskapelig karakter.
Riktig alternativ: D) pragmatisk rasjonalitet.
Opplysningsidealer fører med seg rasjonalitet og fornuft som en revolusjonerende eller negerende kraft i middelalderens perspektiv om å underkaste grunn til tro.
Den engelske tenkeren Jeremy Bentham (1748-1832), forsvarer av utilitarisme, foreslår at rasjonalitet er forankret i forholdet til praksis og nytte, og forsterker den pragmatiske karakteren av fornuften.
De andre alternativene er gale fordi:
A) Det positivistiske synet forutsetter muligheten for en vitenskapelig metode for validiteten av en prosess. Teksten tar lykke som sin grunnleggende verdi.
Lykke har ikke en tendens til å være en verdi som kan kvantifiseres gjennom en metode, men heller fra synspunktet til motstand mot lidelse. Derfor kan vi ikke knytte et positivistisk syn til ideen om "større mengde lykke".
B) Uttalelsen i teksten er ikke en sosial konvensjon, men en norm som må komme fra individet som et sosialt vesen.
C) Siden dette er en periode med sterk opplysningsinnflytelse, er det en splittelse med teologisk basert moral. Forslaget støttes uten noen relasjon til religion.
E) Selv om lykke refererer til følelser og kan forstås i sitt lidenskapelige aspekt, har perspektivet antatt i teksten en rent rasjonell karakter. Dette er ikke en forestilling basert på tilbøyeligheter eller basert på subjektivitet, men snarere som en rasjonell universal.
spørsmål 11
(Enem / 2019) De fleste aggressjoner og diskriminerende manifestasjoner mot afrikansk-baserte religioner forekommer på offentlige steder (57%). Det er på gaten, på den offentlige motorveien, at mer enn 2/3 av angrepene skjedde, generelt på steder nær husene til tilbedelse av disse religionene. Offentlig transport blir også pekt ut som et sted der tilhenger av matrisereligionene Afrikanske kvinner blir diskriminert, vanligvis når de er kledd på grunn av forskriftene. religiøs.
REGO, L. F.; FONSECA, D. P. R.; GIACOMINI, S. M.. Rio de Janeiro: PUC-Rio, 2014.
Praksisen beskrevet i teksten er uforenlig med dynamikken i et sekulært og demokratisk samfunn fordi
A) sikre flerkulturelle uttrykk.
B) fremme etnisk mangfold.
C) forfalske teologiske dogmer.
D) stimulere synkretiske ritualer.
E) begrense trosfriheten.
Riktig alternativ: E) begrense trosfriheten.
Et sekulært samfunn er et samfunn som ikke har en offisiell religion. Dermed er det et skille mellom staten og religionen.
I et demokratisk samfunn innrømmes det igjen en mengde atferd, vaner og kulturer.
Dermed er enhver manifestasjon av religiøs intoleranse eller begrensning av trosfriheten uforenlig med prinsippet om sekularisme, da det søker å innføre en religiøs lære og demokrati ved å nekte retten til valg.
De andre alternativene er gale fordi:
A) Å sikre flerkulturelle uttrykk er et av målene for demokratiske samfunn, å innrømme og bevare forskjellige former for kulturuttrykk, forskjellig fra rapportene i teksten.
B) På samme måte fremmer ikke den rapporterte fremgangsmåten etniske forskjeller.
C) De påpeker ikke religionens tro eller dogmer som falske, de forhindrer voldsomt en religiøs praksis.
D) I rapportene er det heller ikke noe samspill og innflytelse mellom religioner som vil markere et nivå av synkretisme.
spørsmål 12
(Enem / 2019) Opprettelsen av Unified Health System (SUS) som en policy for alle utgjør en av de viktigste prestasjonene i det brasilianske samfunnet i det 20. århundre. SUS må verdsettes og forsvares som en milepæl for statsborgerskap og sivilisasjon. Demokrati innebærer en statsmodell der politikk beskytter innbyggerne og reduserer ulikheter. SUS er en retningslinje som styrker statsborgerskap og bidrar til å sikre utøvelse av rettigheter, politisk pluralisme og velvære som verdier i et broderlig, pluralistisk og fordomsfritt samfunn, som fastsatt i den føderale grunnloven av 1988.
RIZZOTO, M. L. F. et al. Sosial rettferdighet, demokrati med sosiale rettigheter og helse: Cebes-kampen. Revista Saúde em Debate, n. 116, januar-mars. 2018 (tilpasset).
I følge teksten er to kjennetegn ved begrepet offentlig politikk analysert:
A) Paternalisme og filantropi.
B) Liberalisme og meritokrati.
C) Universalisme og egalitarisme.
D) Nasjonalisme og individualisme.
E) Revolusjonisme og meddeltakelse.
Riktig alternativ: C) Universalisme og egalitarisme.
I utdraget er det to viktige merker:
“Opprettelsen av Unified Health System (SUS) som en policy for alle”, og dermed ble SUS opprettet med det formål å universalisere tilgangen til helse (universalisme).
"Demokrati innebærer en statsmodell der politikk beskytter innbyggerne og reduserer ulikheter". Offentlig politikk som tar sikte på å redusere ulikheter har karakteristikker av egalitarisme.
De andre alternativene er gale fordi:
A) Paternalisme er preget av velferd og begrensning av frihet og filantropi forstås som en handling av solidaritet og ikke som en rettighet garantert av staten.
B) Liberalismen forkynner reduksjon av intervensjonen fra staten, mens loven i meritokrati er assosiert med en fortjenestelogikk, men den er ikke universell.
D) Nasjonalisme er basert på å styrke nasjonen og individualisme forkynner at hver enkelt er ansvarlig for sin egen omsorg.
E) Revolusjonisme forespråker en total endring i sosiale strukturer og meddeltakelse vil inneholde ansvarsdeling for byrdene.
spørsmål 13
Suvereniteten til borgere som hadde full rettighet var viktig for bystatens eksistens. I henhold til politiske regimer, andelen av disse innbyggerne i forhold til den totale befolkningen av menn kunne variere mye, siden de var ganske små i aristokratiene og oligarkiene og større i demokratier.
CARDOSO, C. F. Den klassiske bystaten. São Paulo: Attica, 1985.
I bystatene i den klassiske antikken forklares andelen innbyggere som er beskrevet i teksten ved å vedta følgende kriterier for politisk deltakelse:
A) Landkontroll.
B) Frihet for tilbedelse.
C) Likestilling.
D) Ekskludering av militæret.
E) Lesekrav.
Riktig alternativ: A) Bakkekontroll.
I de første sosiale organisasjonene, funnet i bystatene i den klassiske antikken, var makten assosiert med varer, som før dannelsen av bysentre var direkte knyttet til eierskapet eller kontrollen av Jord.
Dermed ble grunneiere ansett som borgere og fikk retten til politisk deltakelse, og dannet aristokratier og oligarkier.
I mer spesifikke tilfeller av demokrati, som i Athen, utvides muligheten for deltakelse, men det er ikke helt koblet fra agrareliten.
De andre alternativene er gale fordi:
B) Frihet for tilbedelse var ikke et kjennetegn ved gamle samfunn og kunne ikke være et kriterium for politisk deltakelse.
C) Grundlagt, generelt, av patriarkalske strukturer, ble menn forstått som hodet til det private rommet (far), og denne makten ble overført til det offentlige rom (borger). Kvinner, barn og slaver ble ikke ansett som borgere og hadde ingen rett til å delta.
D) Militært personell, spesielt de med høyere rang, ble ikke ekskludert fra deltakelse, så lenge kriteriene for hver bystat ble respektert.
E) I gamle samfunn var det ikke et stort antall literate borgere. Dermed var ikke leseferdighet et kriterium for deltakelse.
spørsmål 14
(Enem / 2019) TEKST I
Naturens hemmeligheter avslører seg mer under tortur av eksperimenter enn i deres naturlige forløp.
BACON, F. Novum Organum, 1620. I: HADOT, P. Sløret til Isis: essay om historien om ideen om naturen. São Paulo: Loyola, 2006.
TEKST II
Mennesket, helt oppløst fra helheten, oppfatter ikke lenger naturens balanserte forhold. Det virker på en totalt uharmonisk måte på miljøet og forårsaker store miljømessige ubalanser.
GUIMARÃES, M. Miljødimensjonen i utdanningen. Campinas: Papirus, 1995.
Tekstene indikerer et forhold mellom samfunn og natur preget av
A) objektivisering av fysisk rom.
B) gjenopptakelse av den kreasjonistiske modellen.
C) gjenoppretting av arv fra forfedrene.
D) feilbarhet av den vitenskapelige metoden.
E) dannelse av det helhetlige verdensbildet.
Riktig alternativ: A) objektivisering av fysisk rom.
Oppfatningen av mennesker som et vesen skilt fra naturen gir en forståelse av det fysiske rommet som et objekt.
Dermed mennesker forstått som subjekter tar naturen som et middel for å oppnå sine interesser. Menneskenes interesser, forstått som vesener som er forskjellige og overlegne naturen, har en tendens til å være motstridende og forårsake miljømessige ubalanser.
De andre alternativene er gale fordi:
B) Den kreasjonistiske modellen bekrefter mennesker også som distinkte skapninger av naturen, men det ville ikke rettferdiggjøre en utvikling som er uharmonisk med miljøet.
C) Generelt sett perspektiver som tar sikte på å gjenopprette en livsstil knyttet til forfedres egenskaper av mennesker, er opptatt av balansen mellom menneskelige aktiviteter i deres forhold til natur.
D) Begge tekstene peker på utforskning av naturen for menneskelige formål, men de bekrefter ikke feilbarheten til den vitenskapelige metoden.
E) En forestilling som anser helheten som større enn summen av dens deler (helhetlig unnfangelse) utgjør universet (kosmos) i sin helhet. Dermed er mennesker en del av dette hele, og krever balanse og former for bærekraftig utvikling.
spørsmål 15
(Enenm / 2019) Kristendommen innlemmet eldgamle skikker relatert til ild for å skape en synkretisk fest. Kirken gjenopptok det seks måneders gapet mellom fødselen av Jesus Kristus og Johannes døperen og innstiftet datoen for markering av sistnevnte på en slik måte at de europeiske sommersolvervfestivalene med sine tradisjonelle bål ble “St. João ". Ild- og lysfesten ble imidlertid ikke umiddelbart forbundet med Johannes døperen. På slutten av middelalderen ble noen tradisjonelle festivaløvelser (som bading, dans og sang) forfulgt av munker og biskoper. Fra Rådet for Trent (1545-1563) bestemte kirken seg for å vedta feiringer rundt ild og knytte dem til den kristne lære.
CHIANCA, L. Andakt og moro: samtidige uttrykk for katolske høytider og hellige. Antropologisk tidsskrift, nr. 18, 2007 (tilpasset).
For å styrke seg selv, vedtok institusjonen som er nevnt i teksten fremgangsmåtene som er beskrevet, som består av
A) markedsføring av økumeniske handlinger.
B) markedsføring av bibelske retningslinjer.
C) tilegnelse av sekulære seremonier.
D) gjenopptakelse av apostolsk lære.
E) resignifisering av fundamentalistiske ritualer.
Riktig alternativ: c) tildeling av sekulære seremonier.
Styrking skjer gjennom omtegnelse av allerede tilbakevendende praksis. Hvis disse manifestasjonene fortsetter å skje utenfor institusjonenes forbud, kan det være et tegn på en svikt i deres makt eller innflytelse.
Når den samme praksisen blir en del av institusjonenes repertoar, kan de ikke forstås som en opposisjon, men som en bekreftelse på deres makt.
De andre alternativene er gale fordi:
A) Økumeniske handlinger er preget av sameksistens og sameksistens mellom forskjellige trosretninger. I teksten er det ingen toleranseforskjell mot multikulturalisme, men opprettholdelsen av en enkelt doktrine.
B) Teksten viser ikke beslutningstaking ved å innlemme tradisjonell praksis som orientering i bibelske skrifter.
D) Til tross for tilknytningen til skikkelsen til Johannes døperen, er det ingen gjenopptakelse av den apostoliske læren.
E) Resignifiseringen som er behandlet i teksten, forekommer ikke i ritualer som finnes i grunnlaget for religionen, men i hedenske ritualer utenfor den kristne lære.
spørsmål 16
I det kapitalistiske systemet skaper de mange krisemanifestasjonene forhold som tvinger en slags rasjonalisering. Generelt har disse periodiske krisene en effekt av utvidelse av produktiv kapasitet og fornyelse av betingelsene for akkumulering. Vi kan se hver krise som et skifte i akkumuleringsprosessen til et nytt og høyere nivå.
HARVEY, D. Den kapitalistiske produksjonen av rom. São Paulo: Annablume, 2005 (tilpasset).
Betingelsen for å inkludere arbeidstakere i den nye produksjonsprosessen beskrevet i teksten er
A) fagforening.
B) valgdeltakelse.
C) internasjonal migrasjon.
D) faglig kvalifikasjon.
E) funksjonell regulering.
Riktig alternativ: D) faglig kvalifikasjon.
Som det presenteres, har det kapitalistiske systemet sitt utspring i den industrielle revolusjonen og er preget av omorganiseringen av produktivkreftene. For øyeblikket kreves et økende kvalifikasjonsnivå for arbeidere for å møte de mer sofistikerte kravene til produksjonen.
De andre alternativene er gale fordi:
A) Fagforeningen er ikke et vilkår for å inkludere arbeidstakere i produksjonsprosessen. I mange ganger fungerer disse organisasjonene som antagonistiske mot fremskrittet til den kapitalistiske produksjonsmodellen.
B) Likeledes er ikke valgdeltakelse en betingelse for at de kan inkluderes i produksjonsprosessen. For eksempel kan unge mennesker over 14 år komme inn på arbeidsmarkedet, selv om de ennå ikke er myndige til å delta i valg.
C) Internasjonal migrasjon kan være en effekt av ulikheter mellom forskjellige produksjonssystemer, men det er ikke en betingelse for inkludering i den nye produksjonsprosessen.
E) Profesjonell regulering er en del av praksis i produksjonsprosesser, i større eller mindre grad. Dermed er det ikke akkurat vilkåret for inkludering, men orienteringen av profesjonell praksis.
spørsmål 17
(Enem / 2019) På ingen annen tid fikk den tynne kroppen en følelse av ideell kropp og var like bevis som den er i dag: denne kroppen, naken eller kledd, utsatt i flere dame- og herreblader, det er på moten: det er på forsiden av magasiner, avisartikler, reklameoverskrifter og har blitt en forbrukerdrøm for tusenvis av mennesker. Basert på denne oppfatningen begynner den fete personen å ha en kropp synlig uten tilbakeholdenhet, uten helse, en kropp stigmatisert av avvik, avvik av overflødig. Som forfatter Marylin Wann sier, er det imidlertid fullt mulig å være feit og sunn. Fete mennesker blir ofte syke ikke på grunn av fett, men på grunn av stress, undertrykkelsen de blir utsatt for.
VASCONCELOS, N. DE.; SUDO, I.; SUDO, NEI. En vekt på sjelen: den fete kroppen og media. Revista Mal-Estar e Subjecttividade, n. 1. mars. 2004 (tilpasset).
I teksten får den dominerende behandlingen i media om forholdet mellom helse og kroppen følgende kritikk:
A) Diffusjon av gammel estetikk.
B) Opphøyelse av populær tro.
C) Formering av vitenskapelige konklusjoner.
D) Gjentakelse av hegemoniske diskurser.
E) Utfordring av konsoliderte stereotyper.
Riktig alternativ: e) Bestride konsoliderte stereotyper.
Kroppen oppfyller funksjonen til å identifisere individer i forskjellige samfunn. Gjennom det 20. århundre ble den slanke kroppen standarden og målet som skal nås. Stereotypen for tilknytning av den tynne kroppen til den sunne kroppen ble opprettet, og denne strukturen er omstridt i teksten.
De andre alternativene er gale fordi:
A) Teksten viser at estetikk endres gjennom historien. Dermed kan den gamle estetikken være motstridende, ikke være grunnlaget for den presenterte kritikken.
B) Teksten inneholder ikke et forhold og populær tro og deres forståelse av den ideelle kroppen behandlet av media.
C) Medienes behandling av forholdet mellom helse og kropp er ikke utelukkende basert på vitenskapelige konklusjoner, men på forbrukersamfunnsmodeller.
D) Teksten er ikke en bekreftelse (gjentakelse) av de dominerende diskursene i media (hegemoniske diskurser), det er tvert imot et spørsmålstegn ved denne tradisjonelle modellen.
spørsmål 18
(Enem / 2018) Figur 1
Figur 2
Denne bussen er relatert til handlingen utført i 1955 av Rosa Parks, presentert på et fotografi med Martin Luther King. Kjøretøyet oppnådde status som et museologisk arbeid da det symboliserer (a)
A) innvirkning av frykten for våpenkappløpet.
B) demokratisering av tilgang til offentlige skoler.
C) kjønnsforskjell i offentlig transport.
D) utbrudd av sivil likestillingsbevegelse.
E) utbrudd av opprør i ungdomsadferd.
Riktig alternativ: D) utbrudd av sivil likestillingsbevegelse.
1. desember 1955 nektet Rosa Parks (figur 2), en svart kvinne, å adlyde ordrer til å stå opp og gi plass til en hvit mann i den nordamerikanske offentlige transporten (buss - bilde 1).
På grunn av sin handling ble Rosa Parks arrestert og ble et symbol på kampen mot rasesegregering, styrke ulike sosiale bevegelser rettet mot sivil likestilling, som har en annen fremragende figur Martin Luther King.
De andre spørsmålene er gale fordi:
A) Kjøretøyet er ikke relatert til våpenkappløpet som ble utført under den kalde krigen mellom USA og Sovjetunionen.
B) På samme måte er det ingen sammenheng mellom symbolikken som bussen har fått og demokratisering av tilgang til offentlige skoler.
C) Til tross for å ha et viktig forhold til kjønnsspørsmål, bevegelsene som fikk styrke til fra Rosa Parks handling og antok bussen som et symbol, var de som var relatert til problemene rasemessig.
E) Det er ingen sammenheng mellom Rosa Parks 'handling og økt opprør i ungdomsadferd.
spørsmål 19
(Enem PPL / 2019) Feminisme hadde et direkte forhold til den konseptuelle desentrering av det kartesiske og sosiologiske subjektet. Han satte spørsmålstegn ved det klassiske skillet mellom "innsiden" og "utenfor", "privat" og "offentlig". Slagordet for feminisme var: “det personlige er politisk”. Det åpnet dermed for helt nye arenaer for politisk anstrengelse: familien, seksualiteten, den innenlandske arbeidsdelingen og så videre.
HALLER. Kulturell identitet i postmodernitet. Rio de Janeiro: DP&A, 2011 (tilpasset).
Bevegelsen beskrevet i teksten bidrar til prosessen med transformasjon av menneskelige relasjoner, som dens ytelse
A) underkaster rettighetene til visse deler av samfunnet.
B) det undergraver forholdet mellom den herskende klassen og staten.
C) bygger segregeringen av populære segmenter.
D) begrenser mekanismene for inkludering av minoriteter.
E) omdefinerer dynamikken til sosiale institusjoner.
Riktig alternativ: E) omdefinerer dynamikken til sosiale institusjoner.
Den feministiske bevegelsen, innenfor sin mangfold, er preget av omdefinering av sosial dynamikk. Tanken om at personlige spørsmål også er en refleksjon og reflekterer over det offentlige rom, fører med seg en betydelig endring i måten politikk blir gjort og tenkt på.
Mannlig dominans basert på patriarkat utsatt av feminisme transformerte måten å forstå menneskelige forhold på.
De andre alternativene er gale fordi:
A) Feminisme er basert på ideen om kjønnslikhet. Dermed tar det ikke sikte på å invertere eller undergrave rettighetene til noen sosial gruppe.
B) For flere feministiske strømninger er staten representasjonen for de dominerende klassene. Dermed er det ingen forstyrrelse i dette forholdet, da det ikke er riktig, et forhold, men en enkelt struktur.
C) Ettersom målet for bevegelsen er likhet eller likestilling, er det ingen segregering av populære samfunnssegmenter. Det er faktisk en kamp for rettighetene til disse segmentene.
D) Det er bare motsatt. Slagordet "det personlige er politisk" hadde som mål å utvide mekanismer for inkludering, for å håndtere grupper som ofte ble gjort usynlige.
spørsmål 20
(Enem PPL / 2019) Kunnskap er alltid tilnærmet, feilbar og derfor utsatt for kontinuerlige korreksjoner. En begrunnelse kan virke bra på et tidspunkt til bedre kunnskap dukker opp. Det som definerer vitenskap, vil da ikke være en illusorisk innhenting av definitive sannheter. Snarere vil det kunne defineres ved utbredelsen av bruk av dets utøvere av instrumenter som det vitenskapelige feltet har smidd og gjort tilgjengelig. Det vil si at hver progresjon i kunnskap som viser forkert eller utilstrekkelig karakter av forkunnskap ikke refererer til disse sist til det ytre mørket av ikke-vitenskap, men bare til scenen med historisk vitenskapelig kunnskap utdatert.
ALMEIDA, J. F. Gamle og nye aspekter ved samfunnsvitenskapelig epistemologi. Sosiologi: problemer og praksis, n. 55, 2007 (tilpasset).
Teksten avmystifiserer et sunn fornuftssyn som vitenskapen består av (a)
A) sett med uforanderlige teorier.
B) konsensus fra forskjellige områder.
C) sameksistens av antagonistiske teser.
D) utvikling av tverrfaglig forskning.
E) fremvekst av empirisk kunnskap.
Riktig alternativ: A) sett med uforanderlige teorier.
For sunn fornuft, utvikler vitenskapen, når det er gjort bra, vissheter som ikke kan endres, definitive, uforanderlige sannheter.
Imidlertid, som teksten viser, er vitenskap basert på konstruksjon av kunnskap som er mer verdifull og nyttig enn den forrige. Den samme kunnskapen, på et gitt tidspunkt, må overgåes av en annen og vil bli utdatert og fortsette prosessen.
De andre alternativene er gale fordi:
B) I vitenskapen er det faktisk en viss grad av enighet mellom forskjellige områder. Samfunnsvitenskap bruker for eksempel forskjellige typer kunnskap fra forskjellige områder for å bygge sin kunnskap.
C) sunn fornuft er en delvis kunnskap preget av enkelhet i tankene, så den kan ikke redegjøre for kompleksiteten i sameksistensen av antagonistiske teser.
D) Likeledes forstår sunn fornuftskunnskap ikke vitenskap som tverrfaglig kunnskap.
E) Empirisk kunnskap er sunn fornuft, ikke vitenskap. Empirisk kunnskap er basert på en delvis oppfatning av virkeligheten og vanlige vaner.
Vitenskapen tar kanskje ikke denne kunnskapen som utgangspunkt for konstruksjon av vitenskapelig kunnskap.
Fortsett å studere med tekstene:
- Sociology in Enem: hva du skal studere
- Sosiologiske spørsmål
- Enems filosofiproblemer
- Spørsmål om sosiale bevegelser
- spørsmål om kultur
- Øvelser om kulturindustri og massekultur
- Spørsmål om kapitalisme
- Spørsmål om Karl Marx
- Statsborgerskapsspørsmål
- Spørsmål om sosial ulikhet
- Filosofiøvelser
