DE Satire representerer en litterær stil i vers eller prosa som brukes til å kritisere politiske institusjoner, moral, vaner og skikker.
Hovedtrekkene
Satirens hovedkarakteristikk er en sterk ladning av ironi og sarkasme. Selv om det ikke alltid er rettet mot å fremkalle latter, er denne litterære stilen generelt nær komedie.
Det er derfor en sosial kritikk laget av mennesker og skikker på en karikert måte. Av denne grunn er mange satirer rettet mot politikere, kunstnere og mennesker av sosial relevans.
Dermed blir det brukt som et instrument for å avsløre ideer og også som et lyrisk verktøy. Slik sett er satire ikke annet enn poesi som brukes til å latterliggjøre skikker, offentlige personer, institusjoner osv.
Det er verdt å merke seg at det ikke alltid er litterært, det brukes også i kino, musikk og TV.
Også som et satirisk tegn er oppsigelse av forhold som visstnok ville blitt behandlet seriøst.
Vi må imidlertid huske at ikke all satire er ødeleggende, selv om den har en sterk handling i angrep og demoralisering.
Hun bruker teksten komisk på tegnene, og fremhever moralske og karakterfeil og mangler. Slik bruker han humor for å sensurere skadelig praksis.
Det er vanlig at satire presenterer dialoger med en blanding av stiler. Bruk av ressurser som spenner fra bakbitt til uanstendighet er beryktet når de representerer typer som er nesten deformerte og fulle av laster.
satiriske teknikker
Satire bruker teknikker som "reduksjon eller reduksjon" og "inflasjon eller økning".
I reduksjonen kan for eksempel en kansler kalles en “jente”; og i inflasjon, et "krater" hull.
Dermed kan vi merke oss at denne litterære stilen ofte tyr til bruk av elementer som hyperbole og sidestilling.
Opprinnelse og hovedrepresentanter
De fleste forfattere skiller seg fra opprinnelsen til satire. Intensjonen med samfunnskritikk vises til og med i tegninger fra forhistorien.
Det var imidlertid litteraturen som populariserte stilen fra komedie allerede i det femte århundre i Athen. Blant de mest fremtredende forfatterne er greske Epicarmo, hvis komiske tekst hånet de tids intellektuelle.
Apogee skjedde imidlertid i Roma, hvor den ble perfeksjonert i skrifter av Gaius Lucilius, med sin moralske poesi og full av filosofi.
I middelalderen er den allerede konsoliderte sjangeren preget av trubadursanger av hån og forbannelse. Disse ble produsert på slutten av 1100-tallet til midten av 1300-tallet av trubadurene i Galicia og Portugal.
Selv i middelalderen blir franske munker og borgere satirisert av den franske forfatteren François Rabelais.
Excellence kommer gjennom arbeidet til italienske Giovanni Boccaccio og tjener preg av Erasmus fra Rotterdam.
Arbeidet fortjener å bli belyst ros av galskap (1509), som presenterer en sterk og intens satire på religiøse dogmer.
Satire i brasiliansk litteratur
Blant forfatterne som brukte den satiriske sjangeren i Brasil, Bahian Gregory av Matos Guerra er absolutt den mest fremtredende.
Forfatteren, som ble født i 1636, publiserte aldri noe i løpet av livet. Alt ble håndskrevet fordi den gangen han levde, var pressen og universitetet forbudt. Bokutgivelse var begrenset til Lisboa eller Coimbra.
Forfatteren bodde mesteparten av sitt liv i Portugal, men det var i Bahia at hans satiriske gaver ble fremhevet.
I satirisk poesi avslørte Matos sine tegn på fordommer som mottok kallenavnet “Munn av helvete”.
Som prest nektet han å bære kassa og å adlyde ordrer ovenfra. Hans barokke poesi hadde imidlertid også religiøse og lyriske konturer.
Eksempler på satirisk poesi
Sjekk nedenfor to eksempler på Gregório de Matos 'satiriske poesi:
Epigram
Hva mangler i denne byen... Sannhet.
Hva mer for din vanære... Ære.
Det er mer å gjøre... Skam.
Demoen til live avslører seg selv,
Så mye som berømmelse opphøyer det,
I en by hvor
Sannhet, ære, skam.
Hvem satte henne i denne rocroce... Virksomhet.
Hvem forårsaker slikt fortapelse... Ambisjon.
Og midt i denne galskapen... Lempe.
bemerkelsesverdig feileventyr
Fra et tåpelig og usunt folk,
som ikke vet at han tapte
Virksomhet, ambisjon, bruk.
Hva er dine søte gjenstander... Svart.
Det er andre mer massive varer... Blandede løp.
Hvilke av disse er du mest takknemlige... Mulattoer.
Jeg gir demoen dårene,
Jeg gir Demo asnal folk,
Hva et estimat av kapital,
Svarte, mestiser, mulater.
Hvem lager småspissene... Fogder.
Hvem lager de sene melene... Vakter.
Hvem har dem på rommene... Sersjanter.
Lysene kommer hundrevis,
Og landet sulter,
fordi de går gjennom dem
Fogder, vakter, sersjanter.
Og hvilken rettferdighet beskytter det... Bastard.
Det distribueres gratis... Solgt.
Hva er galt, det skremmer alle... Urettferdig.
Gud hjelpe oss, hva det koster
Hva El-Rei gir oss gratis.
at rettferdighet går på torget
Bastard, solgt, urettferdig.
Som gjelder for presteskapet... Simony.
Og av Kirkens medlemmer... Misunne.
Jeg passet på hva mer ble lagt til ham... Spiker
Krydret snegl,
Uansett, det i Holy See
Det som er mest praktisert er
Simonia, misunnelse og spiker.
Og i broderiet er det halthet... Nonner.
Der de okkuperer kveldene... Prekener.
De engasjerer seg ikke i tvister... Horer.
med oppløste ord
Jeg konkluderer faktisk,
At en masker alt leser
De er nonner, prekener og horer.
Sukkeret er borte... Ned.
Og pengene døde ut... Opp.
Snart var han allerede gjenoppbyggende... Han døde.
Bahia skjedde
Hva skjer med en pasient:
Fall i sengen, og ondskap vokser,
Den gikk ned, den gikk opp, den døde.
Kammeret hjelper ikke... Kan ikke.
Fordi den ikke har all kraft... Ønsker ikke.
Det er at regjeringen overbeviser henne... Den vinner ikke.
Hvem skulle tro,
For et edelt kammer,
Ser seg elendig og fattig,
Kan ikke, vil ikke, vinner ikke.
til avhengighet
Jeg er den som de siste årene
Jeg sang på forbannelseslyren min
Brasils stygghet, laster og feil.
Og selv om jeg har disencheant dem ganske mye,
Jeg synger andre gang på samme lyre
Det samme emnet helt annerledes.
Jeg føler det allerede betenner meg og inspirerer meg
Talia, hvilken engel er min verge
Siden Apollo sendte ham for å hjelpe meg.
Baiona brenner, og alle brenner,
At den som er i yrke mangler sannheten
Sannhetens søndag er aldri sen.
ingen tid unntatt kristendommen
Til den stakkars pantemegleren til Parnassus
å snakke om din frihet
Fortellingen må samsvare med saken,
Og hvis saken ikke stemmer overens,
Jeg har ikke for en dikter hva Pegasus er.
Hva nytter det å holde kjeft på noen som holder kjeft?
Vil du aldri snakke det du føler ?!
Man må alltid føle det som blir sagt.
Hvilket menneske kan være så tålmodig,
Det, sett den triste staten Bahia,
Ikke gråte, ikke sukk og ikke sørge?
Dette gjør den undervurderte drakten:
Det snakker i en og annen misforståelse,
Fordømmer ran, irettesetter hykleri.
Den dårlige, den uvitende, den uerfarne,
At det ikke velger det gode eller det dårlige, ikke godkjenner,
Han går gjennom alt blendende og usikkert.
Og når du ser kanskje i det søte mørket
Priset for det gode og for ondskelse,
Det miser alt, og ingenting godkjenner.
Han sier straks forsiktig og avslappet:
- Så og så er en satiriker, han er en gal mann,
Med en dårlig tunge, med et galt hjerte.
Dumme, hvis du ikke forstår noe eller lite,
Som å latterliggjøre av latter og middag
Muser, hva ser jeg frem til å ha når jeg påkaller dem?
Hvis du visste hvordan du skulle snakke, ville du også snakke,
Du ville også satirisere, hvis du visste,
Og hvis du var en dikter, ville du dikte.
Uvitenheten til menn i disse aldre
Tvilsomt gjør noen andre forsiktige,
Den stumheten kanoniserer ville dyr.
Det er gode, for du kan ikke være frekk,
Andre der er redde,
De biter ikke andre - fordi de ikke har tenner.
Hvor mange er det at takene har glass,
og slutte å kaste steinen din,
Er du redd for den samme flisen?
Én natur er gitt oss;
Gud skapte ikke mangfoldige naturprodukter;
Bare én Adam skapte, og denne fra ingenting.
Vi er alle dårlige, vi er alle onde,
Bare vice og dyd skiller dem,
At noen er spisesteder, andre er ugunstige.
Den som har det større enn jeg kunne ha,
Denne klandrer meg bare, denne legger merke til meg,
Hold kjeft, chitom, og vær sunn.
Les mer om Litterære sjangre.
