I sosiologi representerer familien en samling av individer forenet av affektive eller slektskapsbånd der voksne er ansvarlige for å ta vare på barna.
Familien blir også forstått som den første institusjonen som er ansvarlig for sosialisering av individer.
Gjennom historien har konseptet gjennomgått noen betydelige endringer, men det gjenstår felles kjennetegn dannelsen av en kjerne (familie) og dens ansvar for stell av yngre individer.
Begrepet familie får sin kompleksitet når det gjelder naturen, fra fødselen av nye individer av den menneskelige arten, med kultur, gjennom organisering av sosiale grupper (slektninger).
Studier viser at, i motsetning til ideen om at familiedannelse er en bestemmelse av naturen, måten enkeltpersoner organiserer og gir mening til familien er grunnleggende kulturell. Denne organisasjonen kan ta på seg flere historiske og geografiske variasjoner.
Patriarkalsk familie og samfunn
For å forstå begrepet familie er det nødvendig å innse at eldgamle mennesker ga individualiteten mye lavere verdi, individer organiserte seg i grupper (familie, klan, stat osv.).
Denne mentaliteten forble siden den gang til slutten av Middelalderen. Bare siden moderniteten har det blitt mulig å tenke på et individ løsrevet fra familiegruppen.
Du sosiale grupper de var organisert rundt en høvding, hvis makt ble legitimert av gruppen selv.
På grunn av det fiendtlige miljøet, utførte aktiviteter (utvinning) og behovet for å bevare arten (menneskelig), var fysisk styrke en legitimerende faktor.
Generelt sett ble disse kommandoposisjonene okkupert av menn, og farfiguren ble identifisert som hovedfigur. Derfor er begrepet avledet fra det latinske ordet pater (far), patriark.
Dermed ble familiebegrepet utviklet fra hodet. Et kriterium ble etablert, patriarkalt (i forhold til hodet), patrimonial (eiendom) og ekteskapelig (ekteskap).
Studier viser at noen samfunn tok forskjellige veier, og lederskapstallet var representert av kvinnelige individer.
Dette forsterker ideen om at dannelsen av en patriarkalsk struktur ikke har noe biologisk forhold til differensiering mellom menn og kvinner. Det forstås som kontinuiteten til måten den sosiale arbeidsdelingen skjedde på.
Familie- og kraftoverføring
Med den historiske konstruksjonen av Vesten, i det gamle Hellas, grunneiere og privilegier erobret av visse familier, begynte å overføres mellom familiemedlemmer, arvelig.
Barn av greske statsborgere, i løpet av deres modenhet, blir også forstått som borgere, så vel som å overta deres eiendommer. På samme måte arvet slaver sin sosiale status.
Denne tilstanden av arvelighet av sosiale forhold er etablert som et grunnlag for overføring av makt (arv) som varer til i dag.
Den industrielle revolusjonen og begrepet familie
Siden den industrielle revolusjonen har den utvidede familien (individer utenfor familiekjernen: onkler, søskenbarn, besteforeldre osv.) Vært distansert og fragmentert. Blodbånd begynte å ha lavere verdi, og økonomiske forhold begynte å styre familieforhold.
Behovet for å søke økonomisk selvforsyning får enkeltpersoner til å redusere kjernen familie og på denne måten redusere ansvaret for aktive individer økonomisk.
Kjernefamilien dukker opp, bare sammensatt av faren, moren og deres sønner og døtre. Denne modellen forblir til i dag, og gjennomgår noen transformasjoner over tid.
Det var en "seksuell arbeidsdeling". I den ble kvinnen forsterket som ansvarlig for omsorgsforholdene til barna og hjemmet, mens mannen ble ansvarlig for å opprettholde familiekostnadene.
Den produktive utviklingen på 1900-tallet førte kvinner til det såkalte "dobbeltskiftet", foreningen av reproduksjonsarbeid (husarbeid, ulønnet) med produktivt arbeid (inntektsgenerator).
Begrepet familie i den brasilianske grunnloven
Tradisjonelt har familien vært en institusjon basert på ekteskap. Styrt av Forbundsforfatningen av 1988 (Kunst. 226), ble familien ansett som bare tilfellene der ekteskapet ble konsolidert, innenfor etablerte parametere.
Og på denne måten utelatt det, uten juridisk beskyttelse, alle andre former for allianse. Etter en serie debatter begynte brasiliansk lov å ta som et grunnlag for dannelsen av en familie, ikke lenger ekteskap og forplantning, men hengivenhet.
Fra da av kan lovene som omhandler ekteskap opprettholdes og omfatter dets rolle i et nytt familiebegrep: mennesker forenet av emosjonelle bånd.
Se også: Familie: konsept, evolusjon og typer
Familie i antropologi
For noen strømmer av antropologi, muligheten for at mennesket blir tenkt på som et individ er bare abstraksjon (fantasi).
For dem må mennesket betraktes i sin sosiale kompleksitet, med familien som den sentrale institusjonen i denne sosialiseringen.
Familien som institusjon er direkte relatert til andre begreper som ligger til grunn for samfunnet:
- foreldre, nedstigningsforholdet;
- broderskap, forhold til andre på like vilkår;
- ekteskap, foreningen mellom to medlemmer av samfunnet;
- morskap og farskap, evnen til å forlate etterkommere og overføre verdier og sosiale konstruksjoner.
Innen denne modusen blir familien sosial institusjon som stammer fra alle andre (stat, religion, utdanning osv.). Måten den er organisert på og betydningen som tillegges den i vestlige samfunn er i sentrum for sosiale bestemmelser.
Se også:moderne familie
