Hva er dette: Filosofi? Hvis dette spørsmålet fortsatt blir stilt, er det fordi det er en utfordring å prøve å svare på det. Det er ingen enkel definisjon som kan løse problemet på grunn av omfanget av det produserte innholdet, som vanligvis kalles “Filosofi” og de forskjellige svarene som filosofer har gitt den gjennom historien, og ofte tilbakeviser tolkningene av andre. Det vil si at spørsmålet "Hva er filosofi" i seg selv er det vi kaller et "filosofisk problem": problemer som bare kan løses gjennom rasjonell etterforskning, fordi de ikke kan verifiseres gjennom en eksperimentering, som matematikk gjør, gjennom beregninger eller dokumentanalyse, som historien gjør, av eksempel.
La oss ta ordet "Rettferdighet" som et eksempel, ved den historiske metoden, kan vi gjøre en undersøkelse av når denne forestillingen vises, i hvilken sammenheng, hva var dens fortilfeller, hvilken betydning hadde dette ordet i et gitt æra. Hvis to partnere ønsker å dele selskapets fortjeneste rettferdig, det vil si å dele opp fortjeneste og kostnader, kan matematikk hjelpe oss gjennom beregninger. Men hvis vi prøver å svare "Hva er rettferdighet?" eller: "Er forestillingen om rettferdighet en del av den menneskelige tilstanden?", den eneste muligheten vi vil ha vil være vår grunn, vår evne til å tenke.
Siden oppfinnelsen av ordet “filosofi” av Pythagoras, har vi flere filosofiske problemer og forskjellige svar på hver enkelt av dem. Tilpre-Socratics:De physis; PforGammel filosofi:menneskets politiske, tekniske og etiske aktivitet; tilMiddelalderfilosofi,konflikten mellom tro og fornuft, universene, Guds eksistens, forliket mellom guddommelig forkunnskap og fri vilje; tilModerne filosofi,empiri og rasjonalisme, forSamtidsfilosofi, ulike problemer angående eksistens, språk, kunst, vitenskap, blant andre.
Vi har også et mangfold avlitterære former for filosofi: Parmenidesskrev i diktform;Platonskrev dialoger;Epicurusskrev brev;Aquinashan utviklet “questio disputatio” -metoden i klassene sine som ble transkribert av studentene hans;Nietzscheskrev i form av aforismer. Fra disse eksemplene, som ikke uttømmer mangfoldet av skriving og filosofisk aktivitet, kan vi forstå at måtene å gjøre filosofi på, går langt utover avhandlinger og avhandlinger.
Forståelsen som vi noen ganger har av filosofi som en aktivitet reservert for genier, og at den derfor ikke trenger å bekymre seg for å gjøre seg forstått for andre mennesker er basert på en forståelse av at tankens aktivitet er overlegen språkets aktivitet, som om de var det dissosiert. Imidlertid kan vi ikke ennå, uansett hvor utviklede teknologiene våre er, uttrykke tanke uten språk, og vi kan heller ikke utøve språk uten at det først blir utdypet av tanke.
Fremveksten av filosofien
Filosofi, slik vi kjenner den i dag, det vil si, i betydningen rasjonell og systematisk kunnskap, var en aktivitet som ifølge filosofihistorien startet i det antikke Hellas dannet av en gruppe bystater (polis) uavhengig. Dette betyr at det greske samfunnet hadde egenskaper som var gunstige for denne uttrykksformen basert på rasjonell etterforskning. Disse funksjonene var:poesi, religion og sosiopolitiske forhold.
Fra århundre VII a. a., mennene og kvinnene er ikke lenger fornøyd med en mytisk forklaring på virkeligheten. Mytisk tanke forklarer virkeligheten fra en ekstern virkelighet, av en overnaturlig orden, som styrer naturen. Myten trenger ikke en rasjonell forklaring, og den er derfor forbundet med aksept av individer, og det er ikke rom for spørsmål eller kritikk.
Er påMiletus, som ligger i Ionia (dagens Tyrkia), på 600-tallet f.Kr. Ç. som er fødtfortellingersom for Aristoteles er initiativtager til filosofisk tanke som skiller seg fra myte. Imidlertid ekko mytisk tanke, selv om den ikke har funksjonen til å forklare virkeligheten, fremdeles i filosofiske verk, slik som Platon, neoplatonistene og pythagoreerne.
Forfatterskapet til ordet "filosofi" ble av tradisjon tilskrevetPythagoras.De to hovedkildene på dette erCicero og Diogenes Laertius. La oss se hva Cicero skriver:
“Den mest lærte disippelen til Platon, Heraclides Ponticus, forteller at de tok med seg Fliunte noen som snakket lærd og omfattende med Leonte, prinsen av fliuncios.
Siden hans oppfinnsomhet og veltalenhet hadde blitt verdsatt av Leonte, spurte sistnevnte ham hvilken kunst han bekjente, og som han svarte på at han ikke kjente til noen spesiell kunst, men at han var en filosof.
Forbløffet Leonte over det nye begrepet, spurte han hva slags mennesker som var filosofer og hva som skilte dem fra andre menn.
(...)
[Pythagoras svarte] Dessuten sammenligner menn (...) seg med de som drar fra byen til en populær festival: noen søker jakt etter ære, mens andre får gevinst, det som gjenstår, imidlertid noen få som helt ser bort fra andre aktiviteter, og iherdig undersøker tingenes natur: de hevder å være visdommens søkere - enten å si filosofer - og da det er mye edlere å være en uinteressert tilskuer, er livets undersøkelse og kunnskap om tingenes natur også høyere enn alle andre aktivitet".
Vi oppfatter gjennom dette fragmentet av Cicero at:
1) Kilden som han bygger sine skrifter på Pythagoras, er Heraclides Ponticus, en disippel av Platon, men som også ble påvirket av pythagoreerne. Imidlertid er sannheten til denne informasjonen ukjent, som nevnt av Ferrater Mora, som også observerer at det ikke er mulig å vite om "filosof" for Pythagoras betyr det samme som for Platon eller Aristoteles.
2) Pythagoras, i stedet for å kalle seg selv "vismann", foretrekker han å kalle seg "filosof", det vil si en som har kjærlighet til visdom. Vi legger også merke til at navnet "filosof" vises og ikke "filosofi" som, som en aktivitet, har en senere opprinnelse. Som man kan se i fragmentet, var det ingen "spesiell kunst" på den tiden.
Hva noen filosofer sier om Hva er filosofi:
Aristoteles (384 a. Ç. - 322 a. Ç.):“Beundring har alltid vært, som nå, grunnen til at menn begynte å filosofere: de ble først overrasket over de vanligste vanskelighetene; deretter forsøkte de steg for steg å forklare større fenomener, for eksempel månens faser, solens og stjernens forløp, og til slutt dannelsen av universet. Å lete etter en forklaring og undre seg er å erkjenne seg selv som uvitende. "
Epicurus (341 a. Ç. - 270 a. Ç.):"Slipp aldri å filosofere når du er ung, og bli aldri lei av å gjøre det når du er gammel, siden ingen noen gang er for modne eller for modne til å få helsen til sjelen. Og den som sier at tiden for å filosofere ennå ikke har kommet eller har gått, ligner noen som sier at tiden for å være lykkelig ennå ikke har kommet eller har gått. "
Edmund Husserl (1859-1938): "Hva jeg har tenkt under tittelen filosofi, som slutten og feltet for utarbeidelsene mine, vet jeg naturlig nok. Og likevel vet jeg ikke... Hvem er tenkeren som filosofen i livet som filosof har opphørt å være en gåte? "
Friedrich Nietzsche (1844-1900):“En filosof: er en mann som opplever, ser, hører, mistenker, håper og drømmer hele tiden ekstraordinære ting; at han blir rammet av sine egne tanker som om de kom utenfra, ovenfra og nedenfra, som av en slags hendelser og gnister som bare han kan være målet for; som kanskje i seg selv er et tordenvær som er gravid med nytt lyn; en dødelig mann, som han alltid velter og ruller rundt og brister og urovekkende ting skjer ”.(Utover godt og ondt, s. 207)
Kant (1724-1804): “Du underviser ikke i filosofi, du lærer å filosofere”.
Ludwig Wittgenstein (1889-1951):"Hva er målet ditt i filosofien? - Vis glassutgangen til flua. "
Maurice Merleau-Ponty (1908-1961): "Den virkelige filosofien er å lære hvordan man ser verden."
Gilles Deleuze (1925-1996) og troix Guattari (1930-1993):"Filosofi er kunsten å danne, oppfinne, produsere konsepter... Filosofen er konseptets venn, han er et potensielt konsept... Å skape stadig nye konsepter er gjenstand for filosofien. "
Karl Jaspers (1883-1969):“Spørsmål i filosofi er viktigere enn svar, og hvert svar blir et nytt spørsmål " (Introduksjon til filosofisk tanke, s. 140).
García Morente (1886-1942): “For å nærme seg filosofien, komme inn på filosofiens territorium, er en første stemning helt essensiell. Det er helt essensielt at den aspirerende filosofen føler behov for å gjennomføre studiet sitt med en barnslig disposisjon. (...) Den som alt er veldig naturlig for ham, for hvem alt er veldig lett å forstå, for hvem alt er veldig åpenbart for, kan aldri være en filosof ”. (Grunnleggende om filosofi, s. 33-34)
(Bortsett fra sitatene av Nietzsche, García Morente og Karl Jaspers, ble de andre transkribert som sitert av Sílvio Gallo i “Ethics and Citizenship - Paths of Philosophy, s. 22)
Cicerone, Le Discussioni di Tuscolo, 2 vol. Zanichelli, Bologna, 1990.
GALLO, Silvio. Etikk og statsborgerskap - filosofistier. São Paulo: Papirus, 2002.
GARCIA MORENTE, Manuel. Grunnleggende om filosofi. São Paulo: Mestre Jou, 1970.
JASPERS, Karl. Innføring i filosofisk tenkning. São Paulo, SP: Cultrix.
Nietzsche. Utover godt og ondt. Forspill til fremtidens filosofi. São Paulo: Martin Claret, 2007.
Av Wigvan Pereira
Uteksamen i filosofi
