Manikeisme er en religiøs filosofi postulert av den persiske profeten Mani, også kjent som Manes eller Manichaean (ca. 216-276).
Den består av en oppfatning av verden basert på en grunnleggende dualitet mellom uforsonlige motsetninger: lys og mørke; bra og dårlig.
Gjennom historien mistet den religiøse filosofien foreslått av Manicheus styrke, men en ny mening ble tilskrevet hans tanke og tilegnet seg ved vanlig språkbruk.
Manikeisme har blitt et nedsettende begrep, og refererer til en forenklet tanke som har en tendens til å redusere spørsmål til bare forhold mellom motsetninger.
Manikeisme og sunn fornuft
Når man bekrefter at en tanke er manikansk, har man en tendens til å si at den ikke tar hensyn til kompleksiteten til agentene som er involvert, og søker å redusere alt til et forhold mellom godt og ondt, rett og galt.
"Demoniseringen" av den andre og "helliggjørelsen" av jeget følger med den manikanske tanken og presenterer seg som egenskaper som også er til stede i etnosentrisme.
St. Augustine og manikeisme
Forskere hevder at en av middelalderens største kristne filosofer, Augustinus av Hippo eller Saint Augustine (354-430), i sin ungdom var han en tilhenger av religionen som ble foreslått av profeten Mani.
I Manicheism mente St. Augustine at han kunne finne svar på sitt behov for å forene fornuft med tro. Dualismen (god og dårlig) foreslått av manicheisme virket for ham en vei ut.
I løpet av studiene forlot St. Augustine imidlertid manikeismen på grunn av motsetningene han møtte. Fremfor alt, ved Guds syn og ideen om å ha ondskap som et av prinsippene.
For St. Augustine er ondskap bare fraværet av det gode, det har ikke en egen eksistens. Akkurat som mørke, som bare er fravær av lys.
Filosofen antok definitivt den kristne religionen og fant den i en annen dualisme, den av Platon og hans forhold mellom sjel og kropp, det rasjonelle grunnlaget for utviklingen av hans tenkning.
Manikeisme som kilde til fordommer
Et av de store problemene med en manikansk tolkning er det som er knyttet til et etnosentrisk syn, som tar seg selv og dets forestillinger som en standard, og har en tendens til å betrakte alt som er annerledes som ondt.
Generaliseringer som ligger til grunn for fordommer kan også føre til diskriminering av enkeltpersoner og grupper. Synet på den andre som feil har en tendens til å innføre standarder for atferd og standardisering av livsstiler.
Den "demoniseringen" av den andre har en tendens til å være et tegn på fordomsfull tenkning basert på et manikansk verdensbilde.
Manikeisme i politikk
Manikeisme er veldig til stede i politiske debatter som har en tendens til polarisering. I denne sammenheng forlater politiske motstandere kompleksiteten i deres forhold og ulike politiske teorier. Som sådan er politikken redusert til et forenklet sammenstøt mellom rett og galt.
Ulike strømmer i et polarisert politisk scenario tar forslaget ditt som det rette. De relaterer ofte ideologien sin til det gode, og følgelig blir andre teorier og politiske personligheter identifisert som gale eller onde.
Dette perspektivet skader prinsippene som støtter demokrati fra det greske idealet. Demokrati bygges gjennom ideekollisjonen der snakk er like viktig som å lytte.
Manikeisme, som gjør politiske motstandere til fiender, forhindrer debatt og konflikt mellom forskjellige ideer, nødvendige for demokrati.
Interessert? Toda Matéria har andre tekster som kan hjelpe deg:
- Patristisk filosofi
- Skolastisk filosofi
- Kristen filosofi
- Platonisme
- Mayombe av Pepetela
