O Pregning av det seksti er en av de mest kjente “Prekener”Av barokkforfatteren og høyttaleren Padre Antônio Vieira.
Verket ble skrevet i prosa i 1655 og temaet er basert på religiøsitet. O Pregning av det seksti ble gitt i det kongelige kapellet i Lisboa, i 1655.
Arbeidsoppsummering
Med et religiøst tema er Sexagesima-prekenen en hellig prosa som skal overbevise folk om å konvertere til den katolske religionen.
På denne måten bruker Vieira flere skriftsteder fra Bibelen for å skrive prekenene. Den nevner temaer som Gud, menn, forkynneren og evangeliet.
Dermed prøver han å vise at forkynneren har skylden og sannheten i sin lære. Han kritiserer derfor andre forkynnere og ineffektiviteten i deres taler.
Kort sagt, den Pregning av det seksti fokuserer på selve måten å holde prekener på. Presten bruker metaspråk for å presentere sin sentrale ide: å forkynne er å så.
Sjekk ut arbeidet i sin helhet ved å laste ned PDF-en her: Pregning av det seksti.
Arbeidsanalyse
O Pregning av det seksti er delt inn i 10 deler.
Antonio Vieira han var en av de mest fremragende forfatterne av den konseptistiske litterære stilen.Med andre ord hadde han en stor bekymring for “ideenes spill”. Dermed, med en sterk rasjonalitet (logisk resonnement), er arbeidet ment å overbevise leseren.
Fra flere analogier bruker han argumentasjon for å svare på spørsmålene han stiller seg selv.
Bruken av taletall som gir større uttrykksfullhet til teksten. De mest brukte er metafor, sammenligning, hyperbole, etc.
Det er verdt å huske at med den protestantiske reformasjonen mistet den katolske kirken i økende grad sine trofaste. På denne måten forsøkte Vieira å innpode folks sinn dogmer fra den katolske religionen.
Forstå mer om Kultisme og konseptisme.
Utdrag fra verket
For bedre å forstå språket som brukes i Pregning av det sekstinedenfor er noen utdrag.
Jeg
Og hvis Gud ønsket at dette så strålende og så mange publikum skulle forlate i dag så desillusjonert med forkynnelse, hvor galt med forkynneren! La oss høre evangeliet, og la oss høre det hele, at det handler om saken som tok meg og førte meg så langt.
II
Semen est verbum Dei.
Hveten som den evangeliske forkynneren sådde, sier Kristus at det er Guds ord. Tornene, steinene, stien og den gode bakken hveten falt i, er menneskers forskjellige hjerter. Torner er hjerter viklet av bekymringer, med rikdom, med gleder; og i disse druknes Guds ord. Steiner er harde og sta hjerter; og i disse tørker Guds ord ut, og hvis det blir født, tar det ikke rot. Stiene er de rastløse og forstyrrede hjerter med passering og tramping av verdens ting, noen som går, noen som kommer, andre som krysser og alle går; og i disse blir Guds ord tråkket ned, fordi de ignorerer det eller forakter det. Til slutt er det gode landet gode hjerter eller godhjertede menn; og i disse binder det og bærer frukt det guddommelige ordet, med så fruktbarhet og overflod, at det høstes hundre etter ett: Et fructum fecit centuplum.
III
Å gjøre Guds ord til liten frukt i verden, kan gå ut fra ett av tre prinsipper: enten fra forkynnerens side, fra den som hører, eller fra Guds side. For at en sjel skal konverteres gjennom en preken, må det være tre konkurranser: predikanten må konkurrere med læren og overbevise; lytteren må konkurrere med forståelsen, oppfatte; Gud må konkurrere med nåde, belysning.
IV
Men som i en forkynner er det så mange egenskaper, og i en forkynnelse så mange lover, og forkynnere kan være skyldige i det hele tatt, hva er denne skylden å bestå av? - I predikanten kan fem omstendigheter vurderes: personen, vitenskapen, subjektet, stilen, stemmen. Personen han er, og kunnskapen han har, emnet han behandler, stilen han følger, stemmen han snakker med. Alle disse omstendighetene har vi i evangeliet.
V
Er det kanskje stilen som brukes på prekestoler i dag? En stil så klønete, en stil så vanskelig, en stil så berørt, en stil som finnes i all kunst og i hele naturen? Dette er også en god grunn. Stilen må være veldig enkel og veldig naturlig. Det er derfor Kristus sammenlignet forkynnelse med såing: Exiit, qui seminat, seminare.
SAG
Vil det være for saken eller sakene som forkynnere tar? Måten de kaller evangeliets hefte brukes i dag, der de tar mange emner, tar opp mange fag og de som reiser mye spill og ikke følger noen, henter ikke med hendene. tømme. Dette er også en god grunn. Prekenen må bare ha ett emne og bare ett emne. Det er derfor Kristus sa at kultivatoren av evangeliet ikke hadde sådd mange slags frø, men bare en: Exiit, qui seminat, seminare semen. Han sådde bare ett frø, og ikke mange, fordi forkynnelsen vil ha bare ett materiale, og ikke mange materialer.
VII
Er det kanskje mangel på vitenskap som er hos mange forkynnere? Det er mange forkynnere som lever av det de ikke høstet og sår det de ikke virket. Etter Adams setning bærer ikke landet vanligvis frukt, men de som spiser brødet med svette i pannen. God grunn virker også dette. Predikanten vil forkynne sine egne, ikke andres. Det er derfor Kristus sier at bonden til evangeliet sådde hveten sin: Semen suum. Han sådde sin egen, og ikke den fremmede, fordi den fremmede og den stjålne ikke er bra for såing, selv om tyveriet er et vitenskapelig spørsmål.
VIII
Vil det endelig være årsaken som vi har lengtet etter, stemmen som forkynnere snakker med i dag? Tidligere forkynte de å rope, i dag forkynte de å snakke. Tidligere var den første delen av forkynneren en god stemme og en god kiste. Og sant, ettersom verden styres så mye av sansene, kan det noen ganger være mer rop enn fornuft. Dette var også bra, men vi kan ikke bevise det med såmannen, for vi har allerede sagt at det ikke var en jobb gjennom munnen. Men det som fornektet oss evangeliet i den metaforiske såmannen, ga han oss i den sanne såmannen, som er Kristus.
IX
Ordene jeg har tatt som tema sier det. Semen est verbum Dei. Vet du, kristne, hvorfor det blir produsert så lite frukt i dag med så mye forkynnelse? Det er fordi forkynnernes ord er ord, men de er ikke Guds ord. Jeg snakker om det som vanligvis høres. Guds ord (som jeg vil si) er så kraftig og så effektivt at det ikke bare bærer frukt i god jord, men selv i steiner og torner blir det født. Men hvis forkynnernes ord ikke er Guds ord, hvor mye mer så at de ikke har effektiviteten og effekten av Guds ord?
X
Du vil fortelle meg hva de forteller meg, og hva jeg allerede har opplevd, at hvis vi forkynner på denne måten, hører hørerne oss, og liker ikke å høre. Å, god grunn for en tjener av Jesus Kristus! Hån og mislik det, og la oss gjøre vårt håndverk! Læren som de håner om, læren de forakter, det er det vi må forkynne for dem, og av den grunn, fordi den er mest lønnsom og mest nødvendig.
Les også:
- Barokk
- Barokkegenskaper
- Barokkens språk
- Barokkstil
- Barokk i Brasil
- Barokk i Portugal
- Barokkpoesi
