Det presenteres som en utvilsom sannhet å si at de såkalte "periodestilene", "skolene litterære ”, kort sagt, etablere en konstant dialog med hverandre, noen ganger utfyller hverandre, noen ganger motstridende. I den forbindelse, den sosiale poesien dukket opp som en slags demonstrasjon, hvis hovedmål var å posisjonere seg mot radikalisme manifestert av den konkrete bevegelsen. Sistnevnte tilbød på sin side dette aspektet at han oppfattet diktet som objektordet, sentrert på seg selv, hvis uttrykk ikke manifesteres av selve talen, men snarere av det visuelle aspektet, geometrisk.
I lys av dette problemet er det umulig å tenke seg slike manifestasjoner som subjektive, siden det er noe lukket, fritt fra flere tolkningsmuligheter. Etter det syntes sosial poesi å motsette alt som ble sett gjennom konkret kunst.
Sosial poesi var veldig godt representert av Thiago de Mello, Ferreira Gullar og Afonso Romano de Sant’Ana. De, gjennom sine kunstneriske ferdigheter, reetablerte lyrikken og gjorde ordet til instrument for sosial fordømmelse, for å avsløre sykdommene som plaget samfunnet på den tiden da levde.
Derfor deltok de aktivt i disse utgavene og valgte å bruke et enkelt språk som var nær hverdagen, som også demonstrert av mester Ferreira Gullar, i en av hans kreasjoner:
August 1964
Ikke stopp nå... Det er mer etter annonseringen;)
Mellom blomster- og skobutikker, barer,
markeder, butikker,
Jeg reiser med buss Railroad - Leblon.
Jeg reiser fra jobb, midt på natten,
lei av løgner.
Bussen spretter. Farvel, Rimbaud,
lilla klokker, konkretisme,
neokoncretisme, ungdomsfiksjoner, farvel,
det livet
Jeg kjøper det kontant fra eierne av verden.
Under vekten av skatter, kveles ryggen,
poesi svarer nå på forespørsel
Militærpoliti.
Jeg sier farvel til illusjonen
Men ikke til verden. Men ikke til livet,
mitt høyborg og mitt rike.
Fra den urettferdige lønnen,
av urettferdig straff,
ydmykelsen, torturen,
av terror,
vi tar noe ut og bygger med det
en gjenstand, et dikt,
et flagg.
Vi slutter det gjennom uttrykket Farvel, Rimbaud, dikteren fordømmer det modernistene forkynte så mye: ønsket om en autentisk nasjonalistisk litteratur, som en form for løsrivelse fra import.
Fra den urettferdige lønnen,
av urettferdig straff,
ydmykelsen, torturen,
av terror,
vi tar noe ut og bygger med det
en gjenstand, et dikt,
et flagg.
Slike vers fordømmer den indignasjonen som ble kunngjort før: oppsigelsen som er laget av sosial virkelighet, manifestert av sosiale ulikheter. Som i en annen av diktene hans er ikke intensjonen forskjellig fra denne:
prisen på bønner
det passer ikke i diktet. prisen på ris
det passer ikke i diktet.
Bensin passer ikke inn i diktet
lys telefonen
unndragelsen
av melk
av kjøttet
av sukker
av brødet
[...]
Av Vânia Duarte
Uteksaminert i Letters
