Anaximens of Miletus var en filosof før-sokratisk som bodde i Ionia-regionen (for tiden tyrkisk territorium) mellom 585 f.Kr. Ç. og 528 a. Ç. På grunn av den store historiske avstanden, det er ikke mye kjent om livet til Anaximenes. Det lille som er anerkjent, ble reddet, i moderniteten, fra de fragmenterte verkene etterlatt Aristoteles og Diogenes Laertius (tidligere filosofihistoriker). Det spekuleres i at tenkeren skrev et verk der han snakket om universets organisasjon og opprinnelse.
Fordi det ligger historisk før Sokrates i gammel gresk filosofi, Anaximenes regnes som en før-sokratisk. Som de andre filosofene i perioden, søkte han å forstå opprinnelsen til hele universet gjennom observasjon av naturen.
Anaximenes trodde
Anaximenes var en disippel av den andre filosofen til den vestlige tradisjonen, Anaximander av Miletus. Mellom før-sokratisk, måten å prøve å rasjonelt forstå opprinnelse og organisering av universet
av observasjonsøvelsen. På jakt etter elementet som vil gi opphav til alt (bue) begynte gamle filosofer å observere den naturlige konstitusjonen (physis) å forstå det rasjonelt og uten fabler, slik fortellingene gjorde mytologisk.Anaximander, fortsetter den filosofiske øvelsen og kosmologisk etterlatt av mesteren din fortellinger, konkluderte med at det ikke var noen klar og merkbar opprinnelse for universet. For tenkeren ville opprinnelsen være i det han kalte apeiron, som ville være noe uendelig og ubestemmelig. Disippelen hans, Anaximenes, var enig med mesteren da han sa at det opprinnelige elementet var uendelig, men han var uenig da han uttalte at det var en definisjon for et slikt element. Andre Anaximenes, den det opprinnelige elementet var luftensom var til stede i alt, gjennomsyret alt, blåste bevegelsen til alle vesener og var uendelig.
Alt som eksisterer, livløst eller levende, var sammensatt av luft for Anaximenes, akkurat som Thales forsto at vann var opprinnelsen til alt. “Anaximenes fra Milet [...] erklærte at luft er begynnelsen på ting som eksisterer; for det er fra ham at alle ting kommer, og det er i ham at de oppløses igjen. Akkurat som vår sjel, [...] som er luft, holder oss sammen og styrer oss, slik omgir vinden (eller blåser) og luften hele verden ”| 1 |.
Luften var derfor pusten som animerte levende vesener, som var uunnværlig for livet og som sørget for at alt ble holdt på riktig sted.
Anaximenes og Anaximander
Anaximander lærte filosofi fra sin mester Tales. Sistnevnte, etter å ha reist og studert astronomi og matematikk, konkluderte med at det var nødvendig forstå universet rasjonelt, forskjellig fra måten de mytologiske fortellingene behandlet ham på. Anaximander var en disippel av Thales og introduserte i sin tur Anaximenes i filosofisk tanke.
Ideene til Anaximander og Anaximenes ligner til en viss grad når de tenker det opprinnelige elementet som noe uendelig. Denne filosofiske tradisjonen som ble spredt blant tenkere og søkte blant dem elementer som kunne knyttes til opprinnelsen, ble videreført. Som i hele filosofihistorien, var det i det før-sokratiske Hellas også uenighet blant tenkere, og til dels Anaximenes avvek sin teori fra forslaget fra sin herre. Til tross for å oppfatte det opprinnelige elementet som noe uendelig, tenkte han på noe som var veldig godt definert: luft.
Se også: Leucippus og Democritus - grunnleggerne av atomistteorien
Jonisk skole
Som Thales, Anaximander og heraklitus, Anaximenes er innrammet i den joniske skolen - gruppering av de første filosofene i den vestlige tradisjonen. Ionernes arbeid var sentrert i jakten på et enkelt naturlig element som var årsaken til alt, forskjellig fra pluralistene, som oppfattet universets opprinnelse som en blanding av flere elementer.
Inndelingen av tankeskoler fant sted flere århundrer etter oppkomst av filosofi slik at studien av perioden ble lagt til rette. Det er en likhet mellom ionianerne i deres måte å tenke filosofi på valg av originale elementer, men Heraclitus er uenig med tanken på denne skolen ved å legge til den naturlige kosmologiske ordenen ideen om at bevegelse og konstant forandring ville være grunnlaget for alt kaoset som ville gi opphav til Univers.
Les også: Zeno, gammel filosof som ikke trodde på en skaper av universet
Karakterer
|1| KIRK, G. S.; RAVEN, J. OG.; SCHOEFIELD, M. De før-sokratiske filosofene. 4. Red. Lisboa: Calouste Gulbekian Foundation, 1994, s. 161.
av Francisco Porfirio
Filosofilærer