Det som blir korrekt gjennomgått i sin essens av livet og det daglige livet, slutter å være ORPHEU, for bedre å kle på tittelen og foreslå seg selv.
Og foreslår seg selv, det binder retten til å skille seg ut fra andre måter, måter for former for utøvende kunst, som har Det er bemerkelsesverdig at vårt skjønnhetsvolum ikke er ukarakteristisk eller fragmentert, så litterært som disse to måtene å lage magasiner på eller avis.
Ren og sjelden dine intensjoner som din skjønnhets skjebne er at: —Exile!
Vel, ORPHEU, er et eksil av kunsttemperamenter som vil ha det som en hemmelighet eller pine ...
Vår intensjon er å danne, i en gruppe eller idé, et valgt antall åpenbaringer i tanke eller kunst, som ca. Dette aristokratiske prinsippet har i ORPHEU sitt esoteriske ideal og vårt å føle og bli kjent med hverandre.
Generasjons-, rase- eller mellomfotografering med sin umiddelbare utstillingsverden, som ofte kalles litteratur og er innbegrepet av det som kalles der magasin, med mangfoldet som skal reduseres av likestilling av emner (artikkel, seksjon eller øyeblikk) ethvert kunstforsøk - opphører å eksistere i den aktuelle teksten av ORPHEU.
Dette forklarer vår angst og essensen vår! (...)”.
(Forord av Luís de Montalvor til første utgave av magasinet Orpheu, mars 1915).
Teksten du leser nå er forordet skrevet av den portugisiske forfatteren Luís de Montalvor for den første utgaven av Orpheu Magazine, legendarisk litterær publikasjon som er ansvarlig for å spre idealene til de første modernistene i Portugal. Tiltrukket av moderne europeiske estetiske strømmer, inkludert futurisme og kubisme, orfistforfatterne de brøt drastisk med pastismen til poesien av historisk natur som hersket i portugisisk litteratur i begynnelsen av Det 20. århundre.
Fernando Pessoa og Mário de Sá-Carneiro er blant hovedrepresentantene for Orphism i Portugal
Fernando Pessoa, Mario de Sá-Carneiro, Almada Negreiros, Raul Leal og Luís de Montalvor var grunnleggerne av Revista Orpheu, et portugisisk-brasiliansk prosjekt hvis publikasjon i Brasil var forfatteren Ronald de Carvalho. Under et sterkt spenningsklima opplevde tross alt Europa intenst konfliktene forårsaket av den første verdenskrig, og orfistforfatterne måtte sikte på å skape nye former for litterært uttrykk som ville bryte med det smale portugisiske kulturpanoramaet, så preget av provinsialisme og tilknytning til Symbolikk. Orphistene søkte en dialog med de kunstneriske avantgardene som brøt ut i Europa på begynnelsen av det 20. århundre, og tok en titt på verden og dens teknologiske innovasjoner.
"I det smertefulle lyset fra fabrikkens store elektriske lamper
Jeg har feber og skriver.
Jeg skriver gnistrende tenner, dyr for skjønnheten i det,
For skjønnheten i det helt ukjent for de gamle.
Ikke stopp nå... Det er mer etter annonseringen;)
O hjul, O gir, r-r-r-r-r-r-evig!
Sterk tilbakeholden krampe i det rasende maskineriet!
Raser inne og ute,
For alle mine dissekerte nerver,
For alle knoppene ut av alt jeg føler med!
Jeg har tørre lepper, store moderne lyder,
Fra å lytte til deg for nært,
Og hodet mitt brenner av at jeg vil at du skal synge med et overskudd
Uttrykk for alle mine opplevelser,
Med et moderne overskudd av deg, O maskiner! (...) ”
(Utdrag fra diktet "Ode Triunfal", av heteronymet Álvaro de Campos, Fernando Pessoa. Publisert i Orpheu magasin nummer 1.)
Orpheu Magazine hadde bare to utgaver, begge lansert i første halvdel av 1915. Publikasjonens svikt skyldtes slutten på sponsingen (Mário de Sá-Carneiros far var publikasjonens ufrivillige beskytter) og også til de sterke avvisning av litteraturkritikk og publikum: mottakelsen av det kvartalsvise litteraturmagasinet var langt fra fredelig, ideene formidlet i dem utløste en stor kontrovers i portugisisk presse, så vant til litterære kanoner og lukket for innovasjonene foreslått av foreldreløse forfattere. Ved å forplikte seg til sosialt engasjert skriving utvidet Orphism horisonten til en litteratur hvis formålet var den estetiske følelsen til tross for den generelle kvalen som ble fremkalt av krisen som ikke bare ødela Europa, men også verden.
salome
Lilla søvnløshet. Lyset til å brettes i frykt,
Dødt måneskinn, mer sjel enn månen...
Hun danser, hun knirker. Kjøttet, naken alkohol,
Det sprer seg til meg i en hemmelig krampe...
Alt er et innfall rundt deg, i fete skygger...
Aromaen ble gal, steg i fargen, brøt...
Jeg er kald... Alabaster... Min sjel stoppet...
Og kroppen din glir for å projisere statuer...
Hun ringer meg inn Iris. Nimba mister meg,
Det får mine bare bryster til å gå opp, det ekko meg i tårer...
Frimerker, hjelmer, dolker... Den gale vil dø for meg:
Du biter deg selv gråtende - det er kjønn i tårene dine...
Jeg stiger i lyd, svai, og jeg drar, og jeg skal brenne
I den keiserlige munnen som humaniserte en hellig...
(Mário de Sá-Carneiro, i 'Indícios de Oiro'. Dikt Publisert i Orpheu magasin nummer 1).
Det var med selvmordet til Mário de Sá-Carneiro at Orfismo endelig kom til en slutt. Til tross for sin kortvarige varighet oppnådde Revista Orpheu sitt mål, etter å ha vært avgjørende for innføringen av modernismen i Portugal og utviklingen av nye estetiske strømninger, inkludert tilstedeværelse, som, selv om de var i strid med foreldreløs idealer, bidro til å spre litteratur produsert av de første modernistene og til å konsolidere portugisisk modernisme. Takket være orfisme fikk portugisisk poesi nye konturer ved å bryte med den historiske fortiden og å presentere en poesi hvis formål var å sjokkere og provosere borgerskapet som var vant til kanonen symbolist. Den presenterte også et nytt tema der mennesket og hans forbløffelse over det eksisterende nådde hovedpersonen.
Av Luana Castro
Uteksaminert i Letters
