Sandkapteiner er en bok av den bahiske forfatteren Jorge Amado og ble første gang utgitt i 1937. Han forteller historien om gatebarn, i byen Salvador på begynnelsen av 1900-tallet. De er kapteiner av sanden, bor på et lager og overlever fullstendig gjennom tyveri.
Verket har fremragende karakterer, som Pedro Bala, Dora, Legless, Boa-Vida, Volta Seca, João Grande, Professor, Gato, Lollipop og Barandão. Disse guttene lever dramaet om forlatelse, og gjennom livshistoriene deres, fortelleren gir sin sosiale kritikkfordømmer reformatoriene forforståelse, utnyttelsen av proletaren og alle former for undertrykkelse.
Les også: Naturalisme — litterær skole som påvirket 1930-generasjonen
Bokanmeldelse Sandkapteiner
![Omslag til boka Captains of the Sand, av Jorge Amado, utgitt av Companhia das Letras. [1]](/f/06da0d7ae8ee401930fe651c325afc44.jpg)
Arbeidsmiljø Sandkapteiner
Arbeidet Sandkapteiner é satt i Salvador, hovedstaden i staten Bahia. Derfor viser det virkeligheten i et bymiljø i første halvdel av 1900-tallet, like før dekretet til Estado Novo, i 1937.
Ikke stopp nå... Det er mer etter annonseringen;)
plott av arbeidet Sandkapteiner
The Captains of the Sands er gatebarn som bor på et lager. De overlever gjennom tyveri og oppføre seg, for tidlig, som voksne. Gruppens leder er Pedro Bala, en 15 år gammel gutt som har et arr i ansiktet, sønn av en stevedore (kalt av hans følgesvenner, Blondie) som døde under en streik.
De blir sett på av Salvadorsamfunnet som farlige og derfor blir de oppsøkt av politiet, som har til hensikt å plassere dem i reformatorier, der de er ofre for mer vold. Men blant guttene i gruppen fremheves karakterene Pedro Bala, Dora, Legless, Boa-Vida, Volta Seca, João Grande, Professor, Gato, Lollipop og Barandão.
Pedro Bala møter stevedore Johannes av Adam på havna. Han møtte Pedros far og forteller gutten at Blond var en spiss som døde skutt der på havna. På den tiden var Pedro 4 år gammel, og derfor husker han ikke lenger faren sin. Men stoltheten over å være sønn av en revolusjonær leder vokser i ham.
En annen voksen person som bor i vennskap med guttene er mor til helgen DonAninha. Ved en anledning vil hun be Pedro Bala om å hente bildet av Ogun som politiet hadde tatt under et raid i en candomblé. Ved hjelp av professor lager han en plan og tar bildet fra politihovedkvarteret.
Fader José Pedro er en annen venn av gruppen og prøv å hjelpe guttene på din egen måte. Når Lollipop er gitt til kirkens ting, vil presten skaffe ham en plass i et seminar. Under påvirkning av presten endrer gutten sin oppførsel og mister ”berømmelsen av å være en av de minste i gruppen”.
For å stjele et hus bruker kapteinene på Sands Legless for å få eierens tillit.. Han prøver å myke opp kvinnen: "Jeg har ingen i verden, jeg er lammet, jeg kan ikke jobbe veldig hardt, det er to dager siden jeg har spist og har ingen steder å sove".
Da Dona Ester mistet en sønn som var Legless, overfører hun morens kjærlighet til ham. Den skjuler Legless, som for første gang føler komforten med å tilhøre en familie. É behandlet med hengivenhet av kvinnen, som om han virkelig var hans sønn, og han vil ikke forlate det livet.
Noen dager senere dukker imidlertid Pedro Bala opp, og Legless finner seg forpliktet til å oppfylle avtalen. Men er med mye lidelse at han sviker sin nye mor, returnerer til lageret, og noen medlemmer av gruppen, inkludert Pedro Bala, invaderer huset og stjeler gull- og sølvgjenstander.
under en epidemi av en type kopper, alastrim, Dora og broren Zé Fuinha er foreldreløse og ender opp med å gå til lageret av hendene til João Grande og professor. Først risikerer hun å bli voldtatt. Det forsvares av João Grande og professor, mens de andre guttene forbereder seg på å kjempe for besittelse av den.
Pedro Bala, når han ankommer lageret, løser problemet og tar João Grande og professor. Over tid blir Dora respektert av gruppen og vekker andre følelser hos Sands Captains, da hun begynner å bli sett på som om hun var moren deres. Selv om, Pedro Bala og hun blir forelsket.
Hun fortsetter å stjele med dem, kledd som en gutt og behandlet likt, til de blir arrestert. Pedro Bala blir sendt til en reformator, og Dora til et barnehjem. I reformatoren blir hodet til Sands Captains torturert. Dora blir derimot syk og er på randen til døden. Når Pedro Bala klarer å flykte, fjerner han og andre i gruppen jenta fra barnehjemmet.
Til slutt:
Dora, syk, ender han med å dø, men før han overlater seg til Pedro Bala. Etter å ha tatt seg inn i et hus for ikke å bli fanget av vaktene, hopper han og "sprenger seg opp på fjellet som en sirkustrapesartist som ikke har nådd den andre trapesen".
Kjærlighet på pinne han slutter seg til Ordenen til Capuchin Friars.
Lærer, hjulpet av en dikter, drar til Rio de Janeiro og blir billedmaler.
tilbake tørr blir til cangaceiro.
Katt han blir en skurk og flytter til Ilhéus for å hente ut penger fra oberstene.
Store John blir en sjømann.
Godt liv han hengir seg til det bohemske livet, han er "en annen skurk på gatene i Bahia".
PeterKule han følger revolusjonens vei, "kommanderer en sjokkbrigade dannet av kapteinerne av sanden", som "griper inn i samlinger, streiker, arbeiderkamper". Men til slutt forlater han gruppen og lageret, lar Barandão være den nye lederen og blir en "proletarisk militant", forfulgt av politiet for å være en angriper og leder for ulovlige partier, det vil si en revolusjonær.
Se også: De posthume minnene til BH-kubas - oppsummering og analyse av arbeidet
arbeidets struktur Sandkapteiner
Boken er delt inn i fire deler:
Brev til redaksjonen:
Tyvbarn;
Brev fra politimestersekretæren til redaksjonen i Ettermiddagsavis;
Brev fra doktoren i ungdommer til redaksjonen til Ettermiddagsavis;
Brev fra en mor, syerske, til skrivingen av Ettermiddagsavis;
Brev fra far José Pedro til redaksjonen til Ettermiddagsavis;
Brev fra direktøren for reformatoriet til skrivingen av Ettermiddagsavis;
Under månen i et gammelt forlatt lager:
Varehuset;
Night of the Captains of the Sand;
Punkt av kirsebærtrærne;
Karusell lys;
Dokker;
Eventyr av Ogun;
Gud smiler som en liten svart gutt;
Familie;
Morgen som et bilde;
Alastrim;
Skjebne.
Natt med stor fred, stor fred i øynene dine:
Datter av pockmarked;
Dora, mor;
Dora, søster og brud;
Reformatorisk;
Barnehjem;
Natt med stor fred;
Dora, kone;
Som en stjerne med blondt hår.
Song of Bahia, song of freedom:
Yrker;
Vitalinas kjærlighetssang;
På halen av et tog;
Som en sirkustrapesekunstner;
Avisnyheter;
Ledsagere;
Trommene klinker som krigsfugler;
... Et hjemland og en familie.
tegn fra boka Sandkapteiner
- Pedro Bala
- Dora
- Tørr retur
- Lærer
- katt
- Godt liv
- Ingen ben
- Kjærlighet på pinne
- Store John
- Barandão
- Admiral
- Joe Weasel
- Esekiel
- Dona Aninha
- Far José Pedro
- Dalva
- Kjære Gud
- Blond
- Johannes av Adam
- Alberto
- Gonzalez
- Rannulf
- Fru Esther
Les også:Kvaler: roman av Graciliano Ramos
bok sosial anmeldelse Sandkapteiner
Arbeidet begynner med reproduksjon av a partisk rapportering om Captains of the Sands, etterfulgt av brev sendt til Ettermiddagsavis, som publiserte denne artikkelen, som har følgende samtale:
"De uhyggelige eventyrene til" Kapteinerne av sanden "- Byen som er infisert av barn som lever av tyveri - Juvenile Judge and the Chief of Police must take action - I går var det enda et ran."
I rekkefølge, vi ser politimesteren fraskrive seg ethvert ansvar og overføre problemet til Juvenile Judge, som i sin tur "tar ut kroppen" og overgir ansvaret til politimesteren. Dermed virker både rapporten og brevene veldig reelle.
Faktisk viser brevet som en mor sendte til avisens redaksjon virkeligheten til fattige mennesker, mål for kontroll av statlige myndigheter. Hun snakker om den virkelige situasjonen i reformatoriene der Juvenile Judge “sendte de fattige”. I dette brevet fordømmer hun den umenneskelige behandlingen som mindreårige lider på disse stedene.
På denne måten er det mulig å oppfatte en kritikk av oppførselen til brasilianske myndigheter, som ikke utøver sin posisjon kompetent og tilstrekkelig. På denne måten overlates gatebarn ubeskyttet av staten, og når de blir ført til reformskoler, lider de av all slags vold.
Boken presenterer et språk som til tider blir poetisk, som i andre verk av forfatteren. Dette er hva vi kan se når fortelleren introduserer hodet til kapteinerne av sanden - Pedro Bala - og de andre gatebarna som bor på lageret:
"Påkledd i filler, skitne, semi-sultne, aggressive, banne og røyke sigarettstumper, de var faktisk eierne av byen, de som visste det helt, de som helt elsket det, deres diktere. ”
Dette er ledsaget av klagen fra virkeligheten til disse barna, som lever i marginalitet og bruk språket i gatene. De fleste av dem bruker et kodenavn, som avslører deres manglende identitet eller statsborgerskap, men det er også en form for beskyttelse, da dette vanskeliggjør identifikasjonen av politiet.
På grunn av forholdene de lever under, disse guttene blir tvunget til å legge barndommen til side og ender opp med å tilegne seg smarte voksne, for å overleve. Og i en tidlig alder oppleves seksualitet fritt. Karakteren Gato er for eksempel 14 år og engasjerer seg med Dalva, en prostituert rundt 35 år.
Og når Boa-Vida møter ham, oppstår også homoerotisk ønske, fordi
"Katten hadde en petulant luft, og selv om han ikke var en skjønn skjønnhet, likte han det gode liv, som på toppen av det ikke var veldig heldig med kvinner, da han så mye yngre enn 13 ut."
Cat liker imidlertid å gå "på kvinnene", der de prostituerte ser på ham og vet "at en av de skurkene som fyller en kvinnes liv, som tar penger fra henne, slår henne, men gir også mye kjærlighet". Og dermed, karakterene i verket er marginaliserte vesener som lever under prekære forhold.
Av denne grunn ender de opp med å bli mer instinktive enn rasjonelle, a trekk deterministisk typisk for generasjonsverk fra 1930-tallet. De oppfører seg som dyr, så kvinner blir utsatt for menn av vold. Dermed er det tydelig at machismo som hersker blant gutter og som kulminerer i den sjokkerende voldtekten til en ung svart kvinne av Pedro Bala.
Machismo regjerer også i reglene for trivsel på lageret. En av dem er manglende opptak av "forpliktelser" i gruppen. Når sjef Pedro Bala ser at "en gutt sto opp og forsiktig nærmet seg Lollipops hjørne", tror han at det er "en tilfelle av pederastiet "og derfor" var forsiktig med å utvise gruppens forpliktelser, ettersom en av gruppens lover var at de ikke ville innrømme pederaster gjeld ”.
Men i dette machomiljøet dukker Dora opp, som ender med å erobre et sted for likhet mellom kapteinerne av sanden:
“Jeg gikk med dem gjennom gatene, som en av kapteinene på Sands. Jeg fant ikke lenger byen som en fiende. Nå elsket han henne også, og lærte å gå i smugene, i bakkene, å ri på trikk, i racerbiler. Den var smidig som den smidigste. [...]. Store João ville ikke gi slipp på henne, han var som en skygge av Dora, og han siklet med tilfredshet da hun ringte til ham med stemmen til min bror. [...]. Jeg trodde nesten hun var like modig som Pedro Bala. ”
I dette arbeidet, Kirken er også målet for kritikk fra historieforteller. Gjennom far José Pedro, som lever i konflikt med sin tro, til og med blir sammenlignet med en kommunistisk, er hykleri og korrupsjon fra hans kolleger bevist. Dermed er far José Pedro, i motsetning til dem, en venn av Capitães da Areia og er opptatt av å hjelpe disse guttene.
Han tar til og med en del av en kontant donasjon til kirken slik at guttene kan ri på en karusell. På dette punktet viser fortelleren at til tross for deres for tidlig holdning, har gutter fortsatt barnslige ønsker. I tillegg formidler arbeidet ideen om at, hvis de hadde muligheter, kunne de være noen i livet. Dette er tilfellet med professor, som har et talent for å tegne, men ikke har den nødvendige hjelpen til å utvikle gaven sin.
Boken er derfor full av sosiopolitiske temaer, og en av dem er letespørsmål kapitalist, som genererer helter, som Pedro Ballas far, kalt av kollegene hans, Blond. Han var en docker og døde for å kjempe for sine rettigheter da han ble skutt under en streik.
DE kultur Afro-brasiliansk er også fokusert på fortelling, hovedsakelig gjennom figuren til helgenens mor Don’Aninha, som er indignert over politiets raid i Candomblé:
“—De lar ikke de fattige leve... De lar ikke engang de fattiges gud være alene. Fattige kan ikke danse, kan ikke synge for sin gud, kan ikke be deres gud om nåde. ”Hans stemme var bitter, en stemme som ikke hørtes ut som moren til helgen Don'Aninha. - De nøyer seg ikke med å sulte de fattige... Nå tar de de hellige ut av de fattige... - og løftet neven. "
Pedro Balas fengsel i reformatoriet, hvor han blir utsatt for tortur, viser situasjonen til det brasilianske fengselssystemet, enten fra perioder med diktatur eller ikke. Dermed er Pedro Bala en vanlig fange, men han ligner en politisk fange. På denne måten ender boka med en tydelig kritikk av kapitalisme og undertrykkelse, men den gir også et utopisk håp:
“[...] Kamerat Pedro Bala, som ble forfulgt av politiet i fem stater som arrangør av streik, som leder av ulovlige partier, som en farlig fiende av den etablerte orden.
I det året alle munner ble forhindret fra å snakke, det året det hele var en natt med terror, disse avisene (bare munnene som fremdeles snakket) klaget over friheten til Pedro Bala, leder av sin klasse, som ble fengslet i en koloni.
Og den dagen han flyktet, i utallige hjem, i den dårlige middagen, ble ansiktene opplyst da de hørte nyheten. Og til tross for terroren der ute, var noen av disse hjemmene et hjem som ville åpne seg for Pedro Bala, en flyktning fra politiet. Fordi revolusjonen er et hjemland og en familie. ”
Og dermed, den sosiale kritikken av arbeidet gledet ikke regjeringen av Getulio Vargas (1882-1954), og den første utgaven ble forbudt. I tillegg ble noen av kopiene brent på et offentlig torg i Salvador. Men boka kom i omløp i 1944, i en andre utgave.
Les også: Årsaker og konsekvenser av fattigdom i Brasil
Jorge Amado
Jorge Amadoble født 10. august 1912 i Itabuna, Bahia. Han gikk på juridisk skole i Rio de Janeiro, men praktiserte aldri yrket. Etter å ha skilt seg fra sin første kone, giftet han seg med forfatteren Zélia Gattai (1916-2008). I 1945, ble valgt til føderal varamann for São Paulo, etter å ha gått i eksil i Argentina og Uruguay mellom 1941 og 1942.
I 1948, gikk i eksil i Paris og deretter i Praha. fire år senere, returnerte til Brasil for å vie seg utelukkende for litteratur. Dermed var han en av få brasilianske forfattere som bare levde med opphavsrett. Videre forfatteren, som gikk bort 6. august 2001, i Salvador, vant flere litterære priser og var medlem av Academia Brasileira de Letras.
Tilhører 1930-generasjonen av Modernisme Brasiliansk, produsert verk preget av regionalistiske, realistiske og sosiopolitiske temaer, men med dynamiske og attraktive tomter. I tillegg har bøkene hans språket, erotikken og elementene i den brasilianske populærkulturen.
Boksammendrag Sandkapteiner
→ Bokanmeldelse Sandkapteiner:
Arbeidsmiljø Sandkapteiner:
- Byen Salvador, i første halvdel av det 20. århundre.
plott av arbeidet Sandkapteiner:
- João de Adão forteller historien om Pedro Balas far.
- Pedro Bala gjenoppretter bildet av Ogun for Don’Aninha.
- Far José Pedro vil at Lollipop skal gå på seminar.
- Benløse vil bo i huset til Dona Ester.
- Kapteinene på sanden stjeler gjenstander fra huset til Dona Ester.
- Dora og Zé Fuinha er foreldreløse etter alastrimepidemien.
- Dora og Zé Fuinha skal bo på lageret.
- Dora og Pedro Bala forelsker seg.
- Pedro Bala blir arrestert og torturert i en reformator.
- Dora blir syk på et barnehjem.
- Pedro Bala rømmer fra reformatoren og redder Dora.
- Dora dør.
- Benløse dreper seg selv.
- Lollipop slutter seg til Ordenen til Capuchin Friars.
- Lærer drar til Rio de Janeiro for å være malermaler.
- Volta Seca blir en cangaceiro.
- Gato blir en skurk og flytter til Ilhéus.
- João Grande blir sjømann.
- Good-Life faller i lure.
- Barandão blir den nye lederen for Sands Captains of Sands.
- Pedro Bala blir revolusjonær.
tegn fra boka Sandkapteiner: Pedro Bala, Dora, Volta Seca, Lærer, Cat, Good Life, Legless, Lollipop, João Grande, Barandão, Almiro, Zé Fuinha, Ezequiel, Don'Aninha, far José Pedro, Dalva, Guds elskede, blond, João de Adão, Alberto, Gonzalez, Ranulfo, Dona Ester.
bok sosial anmeldelse Sandkapteiner:
- fordømme den umenneskelige behandlingen av fattige barn i reformatoriene;
- oppsigelse av myndighetenes tilsidesettelse av gatebarnens virkelighet;
- verifisering av usynligheten til mindreårige som bor på gata;
- bekreftelse av den eldgamle seksualiteten til mindreårige som bor på gata;
- redegjørelse for machismo i det brasilianske samfunnet og blant Capitães da Areia;
- presentasjon av kirken som en korrupt og hyklerisk institusjon;
- oppsigelse av kapitalistisk utnyttelse og undertrykkelse av proletariatet;
- oppsigelse av manglende respekt for afro-brasilianske religioner;
- eksponering av autoritærisme og tortur, i strid med menneskerettighetene.
→ Jorge Amado:
- Fødsel: 10. august 1912 i Itabuna.
- Litteraturstil: Modernisme, generasjon fra 1930-tallet.
- Ektefelle: forfatter Zélia Gattai.
- Eksil i Argentina, Uruguay, Paris og Praha.
- Medlem av det brasilianske bokstavsakademiet.
- Død: 6. august 2001 i Salvador.
Bildekreditt
[1] Company of Letters (reproduksjon)
av Warley Souza
Litteraturlærer
