Vi vet at en av funksjonene til kunst er å gjentegne det som allerede er skapt, og å etablere nye dialoger mellom fortid og nåtid, og skape en ny lesing der strukturelementene i en tekst blir strukturelementene til den andre, i det intrikate nettverket av fortellende tråder og poetisk. Romanen Tenda dos mirakler av Jorge Amado, utgitt i 1969, gir oss en rekke lesemuligheter, blant annet som vi fremhever dialogen som er etablert mellom populærkulturen praktisert i Salvador og den vitenskapelige diskursen utviklet.
Telt av mirakler er i utgangspunktet fortellingen om prestasjonene og kjærlighetene til Pedro Arcanjo, stakkars mestizo, perle fra Det medisinske fakultet fra Bahia, som blir en lidenskapelig lærd av sitt folk, og publiserer bøker om folks genetiske og kulturelle synkretisme Bahia. Fra leser og selvlært stiger Pedro Arcanjo til stillingen som forfatter hvis bøker er en referanse i kampen mot rasisme og undertrykkelse av den afro-brasilianske kulturen. Ved å være banebrytende og ærlig håndtere slike temaer, faller Arcanjo under blikket til den “hvite” eliten i Bahia. Det blir jaget. Du mister jobben. Og et teppe av stillhet dannes rundt hans arbeid og formørker det. Først etter forfatterens død vil den hevde seg, seire over provinsiell rasisme, takket være interessen det vekker hos en utenlandsk forsker. Figuren til erkeengelen blir så gjenfødt fra asken, i en revisjonsprosess som beveger seg fra det erudittiske feltet til populær og nådde sitt høydepunkt med hyllest til det, på Bahia-karnevalet, av Escola de Samba Filhos Tororo.
I byen Salvador som presenteres i romanen, kan vi se de sterke endringene som er gjort for å generere ideen om fremgang fra installasjonen av næringer og byutvikling. Perioden presentert som "tiden" til romanen ville omfatte slutten av det 19. århundre og begynnelsen av det 20. da de såkalte teoriene ble brukt i Brasil for å modernisere hygienister som grunnlag for opprettelsen av et nasjonalt prosjekt: raseforskjeller og deres evolusjonisme ble nøkkelpunktet for opprettelsen av den ideelle typen nasjonal. I denne sammenheng presenterte og forsvarte teoriene av Silvio Romero, Oliveira Viana, Manoel Querino, Arthur Ramos, Count de Gobineau og Nina Rodrigues, blant andre, ville fremme ideologien utviklet i nasjonale læringssentre som Det medisinske fakultet for Bahia.
Ikke stopp nå... Det er mer etter annonseringen;)
I boken merkes denne ideologiske kampen mellom populærkultur og europeisk vitenskap tilpasset gjennom de forskjellige sammenstøtene mellom Pedro Arcanjo, politimester Pedro Gordilho og læreren Nilen Argolo; eller til og med i kampen utført av statsapparatet gjennom avisene og politiet, i et forsøk på å minimere, eller til og med utrydde kulturell praksis utviklet i Candomblé terreiros, i capoeira-kretsene og i afoxé-gruppene under karnevalet. Og hovedsakelig i motstanden fra den organiserte befolkningen i personen til "folkets rable", forsvareren av de fattige og av denne kulturen som vil bli betraktet som ghettoer, men som vil bli spredt på alle områder av samfunnet .
Viktigheten av dialogene mellom den såkalte populærkulturen og vitenskapen i teksten fører leseren til det store nasjonale prosjektet revidert med ordene til Archanjo som han mener han har da den brasilianske idealtypen ble oppdaget i mestizo-figuren, ville dette representere møtet til alle etniske grupper, og generere ideen som ville bli forkynt av Gilberto Freyre om demokrati rasemessig. Derfor, i forsvaret av mestizokulturen, spår Archanjo fremtiden der “... alt vil allerede ha vært fullstendig blandet og det som i dag er mysterium og kamp for fattige mennesker, krets av svarte og mestizos, forbudt musikk, ulovlig dans, candomblé, samba, capoeira, alt dette vil være en feiring av det brasilianske folket, musikk, ballett, vår farge, vår latter, forstår du? " (Telt av mirakler... s.317-8).
Marysther Oliveira do Nascimento
Masterstudent ved Graduate Program
i litteratur og kulturell mangfold - UEFS
Spaltist - Brasil Escola.com
Litteratur - Brasilskolen
