DE Brasiliansk kultur er diversifisert, som ikke utelukker det tydelige sosial ulikhet, som er et slående trekk ved vårt land og bekreftes av det tydelige hegemoniet til en sosial klasse i prosessene sosial arbeidsdeling og inntektsdeling, samt faktorer som tilgang til helse, utdanning, sanitær og sikkerhet.
Til tross for at han er stor og bred, Brasiliansk kultur blir et statussymbol for eliter, som vilkårlig velger hva som skal eller ikke skal konsumeres, og omlegger det som ikke ble valgt til kulturproduksjonens limbo. Videre står vår rike populærkultur i kontrast til folket vårt, som ofte blir fratatt grunnleggende forsyninger for å overleve.
Det er vanlig å høre at Brasil er et blandet land, med en enorm kultur og synkretisk religiøs tro. Faktisk skjedde den etniske dannelsen av det brasilianske folket først med misforholdet mellom afrikanske folk, Portugiser (som allerede hadde spor i misforståelse mellom forskjellige folk på det europeiske kontinentet) og urfolk.
Over tid, siden begynnelsen av republikken, mottok Brasil italienske, japanske, tyske og andre søramerikanske innvandrere. Dette vitner bare om å ta betydningen av kultur ved en generell forestilling som involverer vaner, skikker, mat, tro og den generelle livsstilen til et folk, er Brasil virkelig stort.
Imidlertid dette mangfoldig oppfatning av brasiliansk kultur kan resultere i et feilaktig syn på mangelen på sosiale lidelser, som f.eks sosial ulikhet, kulturelitisme og Rasisme.
Gilberto Freyre, i Casa Grande og Senzala, peker sin analyse av det brasilianske kolonisamfunnet på en vei som er mildt sagt merkelig: han snakker om et harmonisk forhold mellom svarte og hvite i koloniale Brasil, som ser ut til å være en eufemisme som relativiserer det som virkelig skjedde - den rene og enkle dominansen til hvite mot svarte mennesker.
Den misforståelse som Freyre bruker som data for å vitne om teorien hans var ikke noe annet enn et resultat av seksuelle overgrep og voldtekt av hvite menn mot deres slaver og mot urfolk. Når hvitt dominans er relativisert i løpet av kolonitiden, har det en tendens til å støtte en strukturell rasisme som vedvarer den dag i dag.
Ikke stopp nå... Det er mer etter annonseringen;)
O kulturell elitisme (som til tross for all kulturell storhet brasileira, eksisterer her) er også en strukturerende faktor for å opprettholde sosiale ulikheter som privilegerer etniske grupper, sosiale klasser og regioner.
I lang tid formulerte antropologi teorier som prøvde å rettferdiggjøre eksistensen av kulturer overordnede og underordnede, i henhold til den fenotypiske utviklingen til menneskene som skapte disse kulturer. En av disse teoriene er sosial darwinisme, som kom til å bli avhørt av Franz Boas, på slutten av 1800-tallet, og falt først for godt etter Claude Lévi-Strauss strukturisme.
Se også: materiell kultur og immateriell kultur
Dannelse og kulturelt mangfold i den brasilianske befolkningen
Det brasilianske territoriet var bebodd innfødte til 1500, kalt indianere av europeere. Imidlertid var det ikke bare en stamme eller en streng urfolks kulturelli landene som Tupi-folket kalte Pindorama: det var fire forskjellige språklige grupper (Tupi-Guarani, Jê, Caribe og Arawak). Disse etniske gruppene ble delt inn i tusenvis av stammer, de delt inn i landsbyer. Hver stamme hadde sine skikker.
Med fangst og slaveri av de afrikanske folkene, kunne vi observere en kulturell storhet som den urfolkenes, da det ikke var en eneste stamme som portugiserne fanget afrikanerne fra, eller en enkelt afrikansk kultur. Afrikanske folk var enorme, delt inn i flere stammer og fra flere forskjellige etniske opprinnelser, noe som ga den afro-brasilianske kulturformasjonen en så bred og bred bredde som den urfolk.
DE kommer av hvite folk, av europeisk opprinnelse, for Brasil, både portugiser (som allerede hadde en polyetnisk opprinnelse) og ankomsten av italienere og tyskere, bidro til misforståelsen av vårt folk. I Brasil oppsto en unik kultur, frukt av sterk misforståelse, noe som resulterte i populære kulturprodukter uten like i verden.
Det er også i vårt land og i dannelsen av vårt folk religiøs synkretisme på grunn av blandingen av tro, som for eksempel resulterte i fremveksten av en virkelig brasiliansk religion: Umbanda, som blander elementer av Candomblé og Kardecism.
kulturell fordommer i Brasil
Siden begynnelsen av koloniseringen, en kulturelitisme hersker i Brasil, fordi portugiserne så på seg selv som overordnede og de innfødte som underordnede. Utdraget transkribert nedenfor vitner om dette etnosentriske synet:
"Språket til denne hedningen langs kysten er ett, det mangler tre bokstaver, det er ingen f, eller l, eller r, ting verdig forundring, fordi de således ikke har noen tro, ingen lov, ingen konge, og lever dermed uten rettferdighet og urolige "Jeg.
Senere, da afrikanere begynte å bli slaver av europeiske folk, slaveri den satt også på en rasistisk etnosentrisme og i en kulturell elitisme: Europeere, hvite, anså seg overlegne afrikanere på grunn av deres fenotyper og deres kulturelle egenskaper som, etter europeernes skjønn, var overordnede.
Europeerne hadde et statlig politisk system og statsdannelse, de dominerte krutt og skriving, i tillegg til å ha penger og starte merkantil kapitalisme. Folkene i sør utviklet seg på en måte somannerledes. Med unntak av noen mesoamerikanske folk levde innfødte i Afrika og Amerika i kontakt med naturen og opprettet ikke kommersielle forhold eller sentralisering av makten.
Livsstilen til afrikanske og amerikanske innfødte var selvforsynt, og deres kultur hadde fått forskjellige konturer fra europeisk kultur. Begrunnelsen for kulturherredømme er et sterkt element av kulturell fordommer i Brasil.
I dag kan vi snakke om eksistensen av en elitisme som kulminerer i diskriminering av de marginaliserte menneskene (som er på kanten av samfunnet på grunn av sosial ekskludering) og i strukturell rasisme. Strukturell rasisme, veldig sterk i Brasil, er en type tilslørt rasisme og indirekte. Det kan manifesteres gjennom sosioøkonomiske data, for eksempelm de som påpeker at svarte tjener i gjennomsnitt 1,2 tusen reais mindre enn hvite, ifølge en undersøkelse fra IBGEii.
Denne typen rasisme sniker seg inn siden avskaffelse av slaveri, som ga frihet ved rett til slaveriske svarte, men ikke ga pedagogisk, økonomisk og grunnleggende hjelpestøtte for den befolkningen for å organisere sine liv. Teorier som peker på a rasedemokratiSom Gilberto Freyres forsterket bare ideen om at alt var bra, når det ikke var det.
For ikke å ha et regime på apartheid, som det var i USA, vokste den gjennomsnittlige brasilianeren (spesielt den hvite befolkningen) opp til å tro at det var muligheter er lik for svarte, hvite og urfolk, når det faktisk aldri har vært en, og de som lider av det daglig er klassesvart lav. Disse aspektene vitner om at det er en direkte forholdet mellom sosial ulikhet og kulturelt mangfold.
Les også: Kulturell tilegnelse - forstå hva det betyr og dets konsekvenser
Forskjell mellom kulturelt mangfold og sosial ulikhet
Når det gjelder streng tolkning, er kulturelt mangfold og sosial ulikhet helt forskjellige. Sosial ulikhet refererer til forskjellimellompåklassersosial og inntekten til hver klasse. Kulturelt mangfold refererer til stortmengdenikulturer forskjellige som finnes på vårt territorium.
I Brasil er sammenhengen mellom begrepene "sosial ulikhet" og "kulturelt mangfold" mulig, til tross for vår mangfoldige kulturelle bakgrunn, ekskludering sosialt blir presentert som en ekskluderingsfaktor som manifesterer seg, hovedsakelig gjennom forskjellen mellom de forskjellige kulturer som utgjør befolkningen. Brasiliansk.
Karakterer
Jeg GANDAVO, Pero de Magalhães. Provinsen Brasil. Rio de Janeiro: INL / MEC, 1965, s. 182.
ii VELASCO, Clara. Svarte tjener R $ 1200 mindre enn hvite i gjennomsnitt i Brasil; arbeidere rapporterer om vanskeligheter og "tilslørt rasisme". I: G1 økonomi. Tilgjengelig i: https://g1.globo.com/economia/noticia/negros-ganham-r-12-mil-a-menos-que-brancos-em-media-no-brasil-trabalhadores-relatam-dificuldades-e-racismo-velado.ghtml. Tilgang 25.04.2019.
av Francisco Porfirio
Sosiologiprofessor
