Dialektikk for Sartre er selve forholdet som BEING-FOR-SELF etablerer med BEING-IN-SELF. Materielle gjenstander har ingen samvittighet, er inerte mot fakta, hviler i fylden av deres beredskap. Mennesket derimot, Vesenet for seg selv som også er et Vesen-i-seg selv (kropp), har samvittighet, og dette etablerer relasjoner av negasjon med objekter, utsteder dommer og observerer deres motsetninger.
Denne bevegelsen, som kommer fra Para-si, er den dialektikk og Sartre vil bare argumentere for dette, til skade for overlegenheten, hittil etablert, av Analytisk grunn, der det ble antatt at forskere kunne observere og beskrive fenomenens verden med fullstendig upartiskhet og objektivitet.
Sartre påpeker på dette problemet og viser på grunn av sin metode at forholdet alltid foregår på nivå med subjektivitet. For ham er det umulig å oppnå noen objektivitet uten at dette ikke er delvis subjektivt (har gått gjennom subjektivitet). Det er ingen andre sannheter enn de som bevitnes av en samvittighet på en bestemt tid og sted.
Etter å ha etablert dialektikken på denne måten, faller Sartres kritikk også på marxismen, som anser menneskets samvittighet bestemt av historisk-dialektisk materialisme. Hvis samvittigheten for Sartre er fri til å ta avgjørelser og være ansvarlig for dem, ville han aldri innrømme at historien var eller var en del av en prosess materiell, det vil si at jeg ikke skulle tenke meg at historiens dialektikk ble bestemt av de materielle eksistensforholdene, men heller av menneskers samvittighet og bare av menn. Historien er karakteristisk for mennesket, ettersom bare det å være for seg selv er totaliserende eller har totalisering pågår. Vesenene i seg selv er allerede mette.
Ikke stopp nå... Det er mer etter annonseringen;)
Det som faktisk skjedde, sier Sartre, er at den analytiske metoden (Analytic Reason) ble brukt feil for å forklare en dialektisk prosess (Dialectical Reason). Dialektikken gjelder ikke naturen. Å være i seg selv eller materie har ingen midlertidighet (fortid, fremtid); ser ikke sine motsetninger og har derfor ingen historie. Dette er karakteristisk for menn som, ettersom de konstituerer seg som en pågående totalisering, i naturen av å være, etc., lager alltid prosjekter for å nå sine mål, og speiler fortiden for å bygge fremtiden. Imidlertid blir deres prosjekter aldri fullstendig oppnådd, og genererer kvaler.
Av João Francisco P. Cabral
Brazil School Collaborator
Uteksamen i filosofi fra Federal University of Uberlândia - UFU
Masterstudent i filosofi ved State University of Campinas - UNICAMP
Vil du referere til denne teksten i et skole- eller akademisk arbeid? Se:
CABRAL, João Francisco Pereira. "Bevissthet, dialektikk og historie i Sartre"; Brasilskolen. Tilgjengelig i: https://brasilescola.uol.com.br/filosofia/consciencia-dialetica-historia-sartre.htm. Tilgang 28. juni 2021.
