Ifølge Marx presenterer kapital og arbeid en bevegelse som består av tre grunnleggende øyeblikk:
For det første “den umiddelbare og formidlende enheten til begge deler”; det betyr at de først er forenede, senere skiller seg og blir fremmede for hverandre, men opprettholder hverandre og fremmer hverandre som positive forhold;
For det andre "motstanden fra begge", siden de gjensidig utelukker hverandre og arbeideren kjenner kapitalisten som nektelse av hans eksistens og omvendt;
For det tredje og til slutt “hver motstand mot seg selv”, siden kapitalen samtidig er seg selv og dens motstridende motsatte, som arbeidskraft (akkumulert); og arbeid, i sin tur, er seg selv og dets motstridende motsatte, å være en vare, det vil si kapital.
allerede den fremmedgjøring eller fremmedgjøring er beskrevet av Marx under fire aspekter:
1. Arbeideren er fremmed for produktet av sin aktivitet, som tilhører en annen. Dette har som konsekvens at produktet konsolideres, før arbeideren, som en "uavhengig makt", og at "jo mer arbeideren er utmattet i arbeid, jo kraftigere blir den rare, objektive verdenen han skaper før han blir, jo mer blir han fattig og desto mindre blir den indre verden. tilhører";
2. Arbeidernes fremmedgjøring fra produktet av hans aktivitet fremstår samtidig sett fra siden av arbeiderens aktivitet som en fremmedgjøring fra den produktive aktiviteten. Dette slutter å være en viktig manifestasjon av mennesket, å være et "tvangsarbeid", ikke frivillig, men bestemt av ytre nødvendighet. Derfor er arbeid ikke lenger ”tilfredsstillelse av et behov, men bare et middel for å tilfredsstille behov utenfor det”. Arbeid er ikke en lykkelig selvhevdelse og utvikling av gratis fysisk og åndelig energi, men heller selvoppofrelse og dødsfall. Konsekvensen er en dyp degenerasjon av modene for menneskelig atferd;
Ikke stopp nå... Det er mer etter annonseringen;)
3. Med fremmedgjøring av produktiv aktivitet fremmedgjør arbeideren seg også fra menneskeheten. Perversjonen som skiller dyrefunksjoner fra resten av menneskelig aktivitet og gjør dem til livets formål, innebærer fullstendig tap av menneskeheten. Fri bevisst aktivitet er menneskets spesifikke karakter; produktivt liv er "generisk" liv. Men selve livet fremstår i fremmedgjort arbeid bare som et levebrød. Videre blir menneskets fordel over dyret - det vil si det faktum at mennesket kan gjøre sin "uorganiske kropp" ut av all ekstra menneskelig natur - forvandlet på grunn av dette fremmedgjøring, i en ulempe, siden mennesket, arbeideren, i større og større grad unnslipper sin "uorganiske kropp", enten som mat til arbeid eller som umiddelbar mat, fysiker;
4. Den umiddelbare konsekvensen av denne fremmedgjøring av arbeideren fra det generiske livet, fra menneskeheten, er fremmedgjøring av mennesket fra mennesket. "Generelt sett betyr betydningen at mennesket har blitt fremmed for sitt vesen, som tilhører en slekt at en mann forble fremmed for en annen mann, og at på samme måte ble hver av dem fremmed for vesenet til menn ". Denne gjensidige fremmedgjøring av menn har den mest håndgripelige manifestasjonen i forholdet mellom arbeideren og kapitalisten.
Det er på denne måten derfor kapital, arbeidskraft og fremmedgjøring henger sammen, og fremmer reifisering eller reifisering av verden, det vil si å gjøre den objektiv, og dens regler må følges passivt av dens komponenter. Klassebevissthet og revolusjon er de eneste måtene for sosial transformasjon.
Av João Francisco P. Cabral
Brazil School Collaborator
Uteksamen i filosofi fra Federal University of Uberlândia - UFU
Masterstudent i filosofi ved State University of Campinas - UNICAMP
Vil du referere til denne teksten i et skole- eller akademisk arbeid? Se:
CABRAL, João Francisco Pereira. "Kapital, arbeid og fremmedgjøring, ifølge Karl Marx"; Brasilskolen. Tilgjengelig i: https://brasilescola.uol.com.br/filosofia/capital-trabalho-alienacao-segundo-karl-marx.htm. Tilgang 27. juni 2021.
