Svart litteratur: opprinnelse, konsolidering, forfattere

det forstås av svart litteratur den litterære produksjonen hvis emnet for skrivingen er den svarte selv. Det er fra subjektiviteten til svarte menn og kvinner, deres erfaringer og deres synspunkt at fortellinger og dikt dermed klassifisert.

Det er viktig å understreke at litteratur svart dukket opp som et direkte uttrykk for svart subjektivitet i land kulturelt dominert av hvit makt - hovedsakelig de som mottok de afrikanske diasporaene, tvangsinnvandringer av regimet til slavehandel. Dette er for eksempel tilfelle i Brasil.

Den såkalte offisielle eller kanoniske brasilianske litteraturen, det vil si det som tilsvarer "klassiske" bøker, inkludert i skolens læreplaner, gjenspeiler dette paradigmet for hvit kulturell dominans: er overveldende skrevet av hvite som skildrer hvite tegn.

Tilstedeværelsen av svarte tegn formidles alltid av denne rasedistansen og gjengir generelt stereotyper: er den hyperseksualiserte mulatten, den useriøse, den utsatte svarte, etc. Dette er for eksempel de svarte karakterene til Monteiro Lobato, for eksempel portrettert som tjenere uten familie (Tia Anastácia og Tio Bento), og egnet til å lure som en naturlig faktor (for eksempel Saci-Pererê, en ung mann uten familiebånd som lever og bedrar mennesker fra plass).

Dermed er det gjennom svart litteratur at svarte og svarte karakterer og forfattere gjenvinner sin integritet og dens helhet som mennesker, bryter den onde sirkelen av Rasisme institusjonalisert, inngrodd i litterær praksis frem til da.

“Diskriminering er til stede i den kulturelle produksjonen, inkludert litterær produksjon. Når forfatteren produserer teksten sin, manipulerer han minnesamlingen der fordommene hans ligger. Slik foregår en ond sirkel som mater eksisterende fordommer. Bruddene i denne kretsen er hovedsakelig utført av dens egne ofre og av de som ikke nekter å reflektere dypt over raseforhold i Brasil ”. |1|

Du svarte notatbøker ble opprettet for å samle og spre produksjoner av svarte forfattere. [1]

Opprinnelse: kort historisk oversikt

Begrepet svart litteratur ble konsolidert i midten av det tjuende århundre, med fremvekst og styrking av svarte bevegelser. Forsker Maria Nazareth Soares Fonseca påpeker at tilblivelsen av svarte litterære manifestasjoner i mengde fant sted på 1920-tallet, med den såkalte Nordamerikansk svart renessanse, hvis tråder - SvartRenessanse, nySvart og HarlemRenessanse - reddet koblingene med det afrikanske kontinentet, foraktet verdiene til den amerikanske hvite middelklassen og produserte skrifter som utgjorde viktige virkemidler for oppsigelse av sosial segregering, samt ble rettet mot kampen for sorte folks borgerrettigheter.

I følge Fonseca var denne sprudlende litterære produksjonen ansvarlig for bekreftelsen av en bevissthet om å være svart, som senere spredte seg til andre bevegelser i Europa, Karibia, Antillene og flere andre regioner i det koloniserte Afrika.

Det er viktig å understreke at det er ulike litterære trender innenfor begrepet svart litteratur. Karakteristikkene endres i henhold til landet og den historiske konteksten teksten er produsert i, slik at litteraturen produsert i Begynnelsen av det 20. århundre i USA var forskjellig fra det som ble produsert på Cuba (den såkalte Negrismo Crioulo), som igjen skilte seg fra publikasjoner fra Negritude-bevegelsen, født i Paris på 1930-tallet, samt den svart-brasilianske produksjonen hadde sin egen særegenheter, fordi opplevelsen av å være svart i hvert av disse områdene er også mangfoldig..

Selv om begrepet svart litteratur først dukket opp i det 20. århundre, litterær produksjon laget av svarte og adressering av det svarte problemet eksisterer i Brasil siden 1800-tallet, selv før slavehandelen var over. Det er tilfellet for de få husket (og avskaffelse) Luiz Gama og Maria Firmina dos Reis, den første svarte romanforfatteren i Latin-Amerika og absolutt den første kvinnelige avskaffelsesforfatteren av det portugisiske språket.

Dette er også tilfelle for de berømte Cruz e Sousa, ikon for symbolistisk bevegelse, av før-moderneLima Barreto og den største forfatteren av brasiliansk litteratur, Machado de Assis - sistnevnte, stadig bleknet av media og utgivere, til det punktet at mange ikke var klar over at han var svart.

Mer enn tre århundrer av slaveri normalisert, i Brasil, den fullstendig utelukkelse av den svarte befolkningen fra innbyggerdeltakelse og innlemmelse i offisielle midler kultur. Motstand i utkanten av dette systemet, grunnla den sorte intelligentsiaen i 1833 avisen den fargede mannen, en avskaffelsespublikasjon, en blant flere som manifesterte seg i et økende antall gjennom det nittende og tjuende århundre, og hevdet retningslinjer som andre mediebiler ikke gjør tenkt.

DE svart trykker faktisk en hjørnestein i den brasilianske pressen, slik at den brasilianske presseforeningen (ABI) selv ble grunnlagt av en svart forfatter, Gustavo de Lacerda.

Vite mer:Tre store svarte brasilianske avskaffere

Ikke stopp nå... Det er mer etter annonseringen;)

svarte notatbøker

En viktig milepæl for konsolidering av svart litteratur i Brasil var fremveksten avsvarte notatbøker, poesi og prosaantologi, første gang utgitt i 1978. Født av Unified Black Movement against Racial Discrimination - som senere ble ganske enkelt MNU (Unified Black Movement) - et av de forskjellige sosiale instrumentene for politisk engasjement fra æra. Du notatbøker fremkom hovedsakelig til fordel for enselvgjenkjenning, politisk bevissthet og slåss slik at den svarte befolkningen hadde tilgang til utdanning og kulturvarer.

DE første utgave, formatert i lommestørrelse og betalt av de åtte dikterne som fant ut i den, fikk en flott utgivelse, sirkulert i noen få bokhandlere og også hånd i hånd. Siden da, ett volum per år av samlingen ble utgitt, hvis redigering gjøres av Quilombtoje, en gruppe forfattere forpliktet seg til formidling og sirkulasjon av svart litterær produksjon i Brasil.

«Den dagen brasiliansk litteraturkritiker er mer oppmerksom på å skrive historien om brasiliansk litteratur, enten de liker det eller ikke, vil de innlemme Quilombhoje-gruppens historie. Det må innlemmes. På området brasiliansk litteratur som helhet er det den eneste gruppen som [...] har hatt en uavbrutt publikasjon i 33 år. [...] Jeg tror at når historikere, kritikere som har et bredere syn på litteratur dukker opp, vil det bli innlemmet. Dette er gjelden som brasiliansk litteratur skylder Quilombhoje-gruppen. ” |2|

Det var på midten av 1970-tallet at unge svarte begynte å okkupere universitetene i stort antall - allikevel utgjorde et unntak i møte med den svarte befolkningen som helhet, som forble romlig ekskludert, som det hele tiden presset til periferiene fra boligprogrammene til regjeringer og kommuner, i tillegg til å være økonomisk og kulturelt.

Bilde av knyttneve klemt og løftet, et av symbolene på den store Black Power Movement.

“Den unge svarte mannen som ankom universitetet og ikke fant representasjoner for sitt folk i litteraturen, i historiske og sosiologiske studier, spør seg selv: hvorfor? Inntil da var det bildet - sunn fornuft - at svarte ikke produserte litteratur og kunnskap [...] " |3|

Les mer:Myten om rasedemokrati til tjeneste for tilslørt rasisme i Brasil

Stemmer av svart brasiliansk litteratur

Det er mange eksponenter for svart litteratur i Brasil i dag. Nedenfor finner du en kort liste over noen av de mest kjente forfatterne, i rekkefølge etter fødsel, med et eksemplar av deres arbeid.

• Maria Firmina dos Reis (São Luís - MA, 1822 - Guimarães - MA, 1917)

Første kvinne som ga ut en roman i Brasil, arbeidet til Maria Firmina dos Reis var en forløper for brasiliansk avskaffelseslitteratur. Signert med pseudonymet "uma maranhense", Ursula ble utgitt i 1859.

Baksiden av romanen Ursula.

Forfatteren, datter av en svart far og en hvit mor, ble oppvokst i hennes tantehus, i direkte kontakt med litteratur fra barndommen. I tillegg til å være forfatter, var Maria Firmina dos Reis også lærer og lærte til og med blandede klasserom - gutter og jenter, hvite og svarte, alle i samme klasse - en stor innovasjon på 1800-tallet, og også en konfrontasjon med institusjoner patriarkalsk og tidens slaver.

“Jeg og tre hundre andre følgesvenner av ulykke og fangenskap ble kastet inn i det smale og besmittede taket på et skip. Tretti dager med grusom pine, og den absolutte mangelen på alt som er mest nødvendig for livet, tilbrakte vi i denne graven til vi nærmet oss de brasilianske strendene. å passe til menneskelige varer i kjelleren gikk vi opptatt stående og slik at det ikke skulle være frykt for opprør, lenket som de voldsomme dyrene i skogene våre, som tar seg til lekeplassen til Europas potentater. De ga oss vann som var skittent, råttent og gitt med gjerrighet, dårlig mat og enda mer skittent: vi så mange ledsagere dø ved siden av oss på grunn av mangel på luft, mat og vann. Det er fryktelig å huske at mennesker behandler sine medmennesker slik, og at det ikke gir dem samvittigheten til å ta dem til graven kvælte og sultne! "

(Utdrag fra romanen Ursula)

• Luiz Gama (Salvador - BA, 1830 - São Paulo - SP, 1882)

stor avskaffelsesleder, Luiz Gama var sønn av en portugisisk far og Luiza Mahin, en svart kvinne som ble anklaget for å være en av lederne for Malês opprør, et stort slaveopprør som fant sted i Salvador i 1835. Selges av far i en alder av 10 år, var en huslig slave til han var 18 år gammel, da han klarte å bevise at han, som utdannet og sønn av en fri kvinne, ikke kunne være fanget. Han sluttet seg til den offentlige styrken i provinsen São Paulo og ble senere kontorist i politisekretariatet, hvor han hadde tilgang til politibetjentens bibliotek.

Luiz Gama blir fremdeles husket i dag som en av de viktigste brasilianske avskaffelseskreftene på 1800-tallet.

selvlært, ble kjent advokat, handler i domstolene for løslatelse av flere svarte ulovlig holdt i fangenskap eller anklaget for forbrytelser mot deg. Han holdt også konferanser og skrev kontroversielle artikler der løftet banneret for avskaffelse og kjempet direkte mot samfunnets hvite idealer. Han publiserte dikt under pseudonymet “Afro”, “Getulino” eller “Barrabás”, og ga ut sin første bok i 1859, en samling satiriske vers etter navn Getulinos første Burlesque Trovas.

Så den bundet slave synger.
Tibulum
Syng, syng Coleirinho,
Syng, syng, ondskap bryter;
Syng, druk så vondt
I den stemmen til brutt smerte;
gråte slave i buret
Mild kone, din lille sønn,
Hvem, farløs, i det ville reiret
Der var det uten deg, uten liv.

Da den lilla morgengryen kom
Saktmodig og mild, utover åsene,
Gullkantene horisontene,
Skyggelegging av de vage krøllene,
- Sammen med sønnen, den søte kona
Søtt,
Og i sollyset du badet
Fine fjær - andre steder.
I dag trister trist ikke lenger,
Som tidligere på palmer;
I dag, slave, på herregårdene
Lykken vekter deg ikke;
Ikke engang gifte deg med kvitringene dine
Stønningen av hvite dråper
- Gjennom de svarte skallet steinene -
Fra kaskaden som glir.
Den ømme sønnen kysser deg ikke,
Den milde kilden inspirerer deg ikke,
Ikke engang fra månen det rolige lyset
Kom sølvjernene dine.
Bare skygger lastet,
Fra bur til abbor
Kommer fangenskapet tredo,
Sorgen og tårene våkner.
Syng, syng Coleirinho,
Syng, syng, ondskap bryter;
Syng, druk så vondt
I den stemmen til brutt smerte;
gråte slave i buret
Mild kone, din lille sønn,
Hvem, farløs, i det ville reiret
Der var det uten deg, uten liv.
(Getulinos første burleske ballader)

• Solano Trindade (Recife - PE, 1908 - Rio de Janeiro - RJ, 1974)

Francisco Solano Trindade var dikter, aktivist, folklorist, skuespiller, dramatiker og filmskaper. Grunnlegger av Frente Negra Pernambucana og Centro de Cultura Afro-Brasileira på 1930-tallet, var han en forløper for den svarte bevegelsen i Brasil. Etterpå, bosatt i Rio de Janeiro, grunnla han i Caxias i 1950 Teatro Popular Brasileiro (TPB), hvis rollebesetning den besto av arbeidere, studenter og tjenestepiker, og hvis forestillinger ble iscenesatt i og utenfor Brasil.

I 1960 flyttet han til Embu, en by sør i hovedstaden i São Paulo, og dens flerårige og intense kulturell utrulling forvandler territoriet, tiltrekker kunstnere og utvikler kunst og håndverk lokasjoner. Kommunen heter nå Embu das Artes, og er en turistattraksjon i regionen. Solano Trindade har gitt ut 9 verk og bærer epitet til folket og de svarte, for sin militante vekt på popularisering av kunst og redning av svart brasiliansk identitet.

Solano Trindade bringer i sin bane den viktige prestasjonen å være en av forløperne til den svarte bevegelsen i Brasil. [2]

Jeg er svart
Dione Silva
Jeg er svart
besteforeldrene mine ble brent

av solen i Afrika
min sjel fikk trommedåpen
atabaques, gongh og agogôs
Jeg ble fortalt at besteforeldrene mine

kom fra Loanda
som en billig pris
de plantet sukkerrør til herren i den nye fabrikken
og grunnla den første Maracatu.
så kjempet bestefaren min
som en darn i landene til Zumbi
Hvor modig var han?
I capoeira eller kniven
skrev leste ikke

pinnen spiste
Det var ikke en far John

ydmyk og saktmodig.
til og med bestemor

det var ikke en spøk
i Malese-krigen

hun skilte seg ut.
i min sjel var

sambaen
trommingen

husken
og ønsket om frigjøring.

(i folkets dikter, 1999)

Se også:20. november - Svart bevissthetsdag

• Carolina Maria de Jesus (Sacramento - MG, 1914 - São Paulo - SP, 1977)

Den første svarte brasilianske forfatteren som møtte berømmelse i forlagsverdenen, Carolina Mary of Jesus hadde liten tilgang til livets grunnleggende ressurser i samfunnet. Han gikk bare de to første årene på barneskolen og levde et liv preget av fattigdom.

Han førte dagbøker og notatbøker der han skrev dikt og tok notater om den utmattende virkeligheten som påtvunget seg rundt ham. Det ble oppdaget av en journalist da jeg bodde i Canindé-favela, i São Paulo, og bodde som søppeloppsamler.

Carolina Maria de Jesus var den første svarte brasilianske forfatteren som fikk berømmelse fra sine publikasjoner. [2]

Det er hovedsakelig om denne perioden boken handler om Eviction Room: Diary of a Favela, den mest kjente av publikasjonene hennes, der forfatteren fremhever den marginaliserte situasjonen hun bodde i, kjempet mot sult, skitt, rasisme blant blant innbyggerne og forbipasserende plager.

Verket solgte mer enn 10 000 eksemplarer i løpet av uken, og 100 000 i løpet av året. Mens den fortsatt var i live, publiserte Carolina tre verk til, og ytterligere fire ble gitt ut etter hennes død.

“13. mai. I dag gikk det regn. Det er en fin dag for meg. Det er avskaffelsesdagen. Dag feirer vi frigjøringen av slaver.

... I fengsler var de svarte syndebukkene. Men hvite er nå mer kultivert. Og han behandler oss ikke med forakt. Måtte Gud opplyse hvite slik at svarte kan være lykkelige.

Det fortsetter å regne. Og jeg har bare bønner og salt. Regnet er tungt. Likevel sendte jeg guttene på skolen. Jeg skriver til regnet går, så jeg kan gå til Senhor Manuel for å selge jernene. Med pengene fra strykejernene skal jeg kjøpe ris og pølse. Regnet gikk litt over. Jeg skal ut.... Jeg synes så synd på barna mine. Når de ser ting å spise, gråter de:

- Leve mamma!

Demonstrasjonen gleder meg. Men jeg har allerede mistet vanen med å smile. Ti minutter senere vil de ha mer mat. Jeg sendte João for å be Dona Ida om litt fett. Det gjorde hun ikke. Jeg sendte deg et notat som dette:

- “Dona Ida, jeg spør om du kan få meg litt fett, så jeg kan lage suppe til guttene. I dag regnet det, og jeg kunne ikke hente papir. Takk, Carolina ”.

... Det regnet, det ble kaldt. Det er vinter som kommer. Og om vinteren spiser vi mer. Vera begynte å be om mat. Og det gjorde jeg ikke. Det var gjensynet med showet. Jeg var med to cruise. Jeg hadde tenkt å kjøpe litt mel for å snu meg. Jeg gikk for å be Dona Alice om litt smult. Hun ga meg smult og ris. Klokka var 21 da vi spiste.

Og så den 13. mai 1958 kjempet jeg mot nåværende slaveri - sult! "

(Eviction Room: Diary of a Favela)

• Maria av Conceição Evaristo de Brito (Belo Horizonte - MG, 1946)

Professor, forsker, dikter, forteller og romanforfatter, Conceição Evaristo er en av Brasils mest berømte samtidsforfattere. Han debuterte i litteraturen i 1990 og publiserte diktene sine i svarte notatbøker.

PhD i komparativ litteratur fra Universidade Federal Fluminense, viet hun sin forskning til kritisk produksjon av svarte forfattere - i Brasil og også i Angola. Han ga ut sin første roman, Poncia Vicencio, i 2003, og siden den gang hans arbeid har vært gjenstand for forskning i Brasil og i utlandet, med fem titler oversatt til engelsk og fransk. Hennes arbeid velger den svarte kvinnen som hovedperson, blander fiksjon og virkelighet, i et konsept som forfatteren kalte "skrifter".

Conceição Evaristo er et flott navn i moderne svart litteratur. [3]

rosenkransen min

Rosenkransen min er laget av svarte og magiske perler.
I perlene på rosenkransen min synger jeg Mama Oxum og jeg snakker
Våre fedre, hils Marys.
Fra rosenkransen min hører jeg de fjerne trommene til
mine folk
og møte i soveminnet
mai-bønnene i barndommen min.
Fruens kroning, hvor de svarte jentene,
til tross for ønsket om å krone dronningen,
måtte nøye seg med å stå ved foten av alteret
kaster blomster.
Rosenkransperlene mine ble ringere
på hendene mine,
fordi de er beretninger om arbeidet på landet, i fabrikkene,
i hjem, på skoler, på gatene, i verden.
Rosenkransperlene mine er levende perler.
(Noen sa at livet en dag er en bønn,
Jeg vil imidlertid si at det er blasfemiske liv).
I perlene på rosenkransen vever jeg oppblåst
drømmer om håp.
I rosenkransperlene mine ser jeg skjulte ansikter
av synlige og usynlige rutenett
og jeg rokker smerten av den tapende kampen på regningene
av rosenkransen min.
I perlene til rosenkransen min synger jeg, jeg skriker, jeg tier.
Fra rosenkransen min kjenner jeg på sulten
I magen, hjertet og tomme hoder.
Når jeg kaster rosenkransperlene mine,
Jeg snakker om meg selv i et annet navn.
Og jeg drømmer i mine rosenkransperler steder, mennesker,
lever så litt etter litt jeg oppdager ekte.
Jeg går frem og tilbake gjennom rosenkransen.
som er steiner som markerer sti-kroppen min.
Og i denne etasjen av steinperler,
rosenkransen min blir til blekk,
før fingeren min,
poesi insinuerer meg.
Og etter å ha ødelagt rosenkransen min,
Jeg befinner meg selv her
og jeg oppdager at jeg fremdeles heter Maria.

(Erindringsdikt og andre bevegelser, 2006)

• Cuti (Ourinhos - SP, 1951)

Luiz Silva, kjent under pseudonymet Cuti, er et av de mest fremragende navnene til den brasilianske svarte intelligentsiaen. Master og doktor i brev fra Unicamp, Cuti er forsker i svart litterær produksjon i Brasil, i tillegg til å være en dikter, novelleforfatter, dramatiker og aktivist.

Han er en av grunnleggerne og vedlikeholderne av publikasjonene svarte notatbøker og NGO Quilombhoje Literatura. Hans arbeid - fiktivt og ikke-fiktivt - er viet til å fordømme brasiliansk strukturell rasisme og redde svart forfedre og minnet om den svarte bevegelsen.

Hans er begrepet svart-brasiliansk litteratur i motsetning til en idé om afro-etterkommende litteratur, påpeker hvordan ettergivelsen til Afrika ytterligere distanser det brasilianske svarte subjektet fra dets historie og erfaring. Han forfatter også viktige studier om blant annet Cruz e Sousa, Lima Barreto, Luiz Gama, Machado de Assis.

Negroesia er en poetisk antologi som reflekterer over svartenes plass i det brasilianske samfunnet. [5]

gått i stykker

noen ganger er jeg politimannen jeg mistenker

Jeg ber om dokumenter

og til og med i besittelse av dem

Jeg holder meg

og jeg slo meg selv

noen ganger er jeg dørvakten

ikke slippe meg inn på meg selv

med mindre

gjennom serviceporten

noen ganger er jeg min egen lovbrudd

juryen

straffen som følger med dommen

noen ganger er jeg kjærligheten som jeg snur ansiktet på

den ødelagte

ryggstøtten

den primitive ensomheten

Jeg vikler meg inn i tomhet

noen ganger smuler det jeg drømte og ikke spiste

andre så jeg deg med glaserte øyne

trillende tristhet

en dag var det avskaffelse at jeg kastet meg inn i

undring

senere en avsatt keiser

republikken concoctions i hjertet

og deretter en grunnlov

at jeg vedtar meg selv i hvert øyeblikk

også volden fra en impuls

Jeg vender meg ut og inn

med kalk og gipsslag

Jeg får være

noen ganger gjør jeg et poeng av å ikke se meg selv

og tett med synet

Jeg føler elendighet oppfattet som en evig

begynnelse

lukk sirkelen

å være den gesten jeg benekter

dryppet som jeg drikker og jeg blir full

pekefingeren

og jeg fordømmer

punktet hvor jeg overgir meg.

noen ganger...

(Negroesia)

• Elisa Lucinda dos Campos Gomes (Cariacica - ES, 1958)

Elisa Lucinda er journalist med utdannelse, men fungerer som skuespiller, dikter og sanger. Betraktet som en av kunstnerne i sin generasjon som mest populariserer det poetiske ordet, debuterte hun offisielt i litteraturen med diktboken. det lignende (1995), som stammer fra et teaterstykke med samme navn, der skuespillerinnen krysset den dramaturgiske teksten med dialoger som er åpne for publikum.

Med mer enn tolv utgivne bøker, inkludert noveller og dikt, er Elisa Lucinda også kjent for henne flere roller i brasilianske såpeoperaer og filmer, samt lydopptak av resiterte dikt og sanger.

Elisa Lucinda akkumulerer i karrieren sin deltakelse i teater, tv-drama, musikk og litteratur. [4]

eksporter mulat

"Men det fornekter vakkert
Og fortsatt grønt øye
Øye av gift og sukker!
Kom nekte det, kom være min unnskyldning
Kom inn her, det passer deg fortsatt
Kom og vær min alibi, min vakre oppførsel
Kom, nekt eksport, kom sukkerbrødet mitt!
(Jeg bygger et hus for deg, men ingen kan vite det, forstår du håndflaten min?)
min svimmelhet min knuste historie
Mitt forvirrede minne, fotballen min, forstår du gelolen min?
Rull godt min kjære, jeg er din improvisasjon, din karaoke;
Kom nekte, uten at jeg trenger å gjøre noe. Kom uten å måtte flytte
I meg glemmer du oppgaver, slummen, slavekvarteret, ingenting vil skade lenger.
Jeg lukter søtt, min maculelê, kom og nekt det, elsk meg, farg meg
Kom til å bli min folklore, kom til å være min avhandling om nego malê.
Kom, benekt det, knus meg, så tar jeg deg for oss til samba. ”
Tenk deg: Jeg hørte alt dette uten ro og smerte.
Denne tidligere formannen som allerede er arrestert, sa jeg: "Din delegat ..."
Og marskalken blinket.
Jeg snakket med dommeren, dommeren insinuerte seg selv og bestemte en liten straff
med en spesiell celle for å være denne intellektuelle hvite ...
Jeg sa, “Dommeren din, det nytter ikke! Undertrykkelse, barbaritet, folkemord
ingenting av det kan helbredes ved å skru en mørk! "
O min høyeste lov, slutt å skru opp
Det vil ikke være et uløst emne
som vil frigjøre en svart kvinne:

Denne hvite brannen er dømt
fordi det ikke er som en pseudo-undertrykt
som vil lette fortiden din.
Se her min herre:
Jeg husker slavekvarteret
og du husker det store huset
og la oss oppriktig skrive en annen historie sammen
Jeg sier, jeg gjentar og lyver ikke:
La oss få denne sannheten åpen
hvorfor danser ikke samba
at jeg forløser deg eller tror deg:
Se om du holder deg borte, ikke invester, ikke insister!
Avskyen min!
Mitt kulturelle agn!
Min kan vaske!

Hvorfor slutte å være rasist, min kjære,
det spiser ikke en mulatt!

(det lignende)

• Cidinha da Silva (Belo Horizonte - MG, 1967)

Romanforfatter, dramatiker, novelleforfatter, forsker, pedagog, kultursjef er noen av områdene kunstneren og aktivisten Cidinha da Silva jobber med. Grunnlegger av Instituto Kuanza og i noen tid med ansvar for presidentskapet for GELEDÉS - Instituto da Mulher Negra, begynte forfatteren sine publikasjoner med tekster rettet mot utdanningsområdet, som artikkelen i boka rap og utdanning, rap er utdannelse (1999) og kapitlet i Rasisme og antirasisme i utdanningen: revurdere vår historie (2001). Hun var også arrangør av volumet Bekreftende handlinger i utdanning: brasilianske erfaringer (2003).

I litteraturen debuterte Cidinha med samlingen Hver Trident på sin plassog andre krøniker (2006), og siden den gang har den gitt ut minst tolv andre verk, i de mest forskjellige formatene - noveller, kronikker, skuespill og barnebøker, i tillegg til flere artikler om rase og kjønnsrelasjoner publisert i Brasil og i andre land, som Uruguay, Costa Rica, USA, Sveits, Italia og England.

Melo av motsetninger

Den svarte gutten var veldig lei seg og ba den andre gutten som hadde presentert legeattester for selskapet, få sparken. Så han hadde til hensikt å betale av gjeld på første semester og legge ned undervisningen slik at han kunne gå tilbake til Gud vet når.

Men dette er problemet med enhver fattig ung person som studerer ved en privat høyskole, han trenger ikke være svart for å gå gjennom det. Det stemmer, men det viser seg at han jobber som påfyll av varer i en monumental kjede av apotek i byen, og han føler seg ydmyket fordi regelen er at lagrene går opp til salgsposisjonen (hvis de er gode ansatte og han var) innen maksimalt åtte måneder. Han har allerede fylt femten år, og alle (hvite) kolleger som ble med ham er allerede selgere.

Naiv, som hver 23 år gammel drømmer, trodde han at han ville bli forfremmet (belønnet) for å ha bestått opptaksprøven på et godt universitet og for å ta et kurs relatert til sitt fagfelt. Å ingenting, lederen var ufølsom og sa til og med at han snart ville gi opp denne ideen om høyere utdanning, "en borgerlig ting".

Han gråt og slo puten og tenkte at selgerens lønn pluss provisjoner, vil tillate deg å betale minst fem av de syv studieavgiftene for semesteret, og de resterende to, skolen ville forhandle.

Han gjorde en ny razzia, denne gangen for å prøve å redusere trettheten og utgiftene med transport. Han ba om overføring til en apoteksenhet nærmest høgskolen, der ingen ønsker å jobbe, spesielt de som liker statusen som å jobbe i en butikk i sentrum. Fikk et annet nei. Der hadde han ikke noe annet valg enn å pisse av sjefen for å få sparken. Han kunne ikke trekke seg fordi han ville miste arbeidsledighetsforsikringen, og da ville han ikke engang kunne betale gjelden som plaget ham.

Heldigvis nærmer det seg helgballadene og med dem varmen fra de hvite jentene som synes han er en søt, varm liten nigga som tar av seg hatten. Og de gir ham en illusjon om å være mindre svart og diskriminert, da han fremstår som en grunnleggende liten svart i garderoben.

(Hver trefork på sin plass og andre krøniker)

• A-N-A Maria Gonçalves (Ibiá - MG, 1970)

Ana Maria Gonçalves, som var utdannet annonsør og trente, forlot yrket for å vie seg fullt ut til litteratur. Forfatter, novelleforfatter og forsker, forfatteren ga ut sin første bok, Ved siden av og på sidelinjen av hva du føler for meg i 2002.

en fargefeil ble utgitt fire år senere, i 2006, og fortellingen er inspirert av Luiza Mahins historie, en stor svart karakter i brasiliansk historie, heltinne fra Revolta dos Malês, og i sønnen, dikteren Luiz Gama. Boken, som gjenoppretter mer enn 90 år av brasiliansk historie, ble tildelt Casa de las Américas-prisen (Cuba), i tillegg til at den ble valgt til en av de ti beste romanene i tiåret av avisen Kloden.

Ana Maria Gonçalves jobbet også ved utenlandske universiteter som gjesteskribent og ble tildelt av Den brasilianske regjeringen, i 2013, med ros av Ordenen til Rio Branco, for nasjonale tjenester for sine handlinger antirasister.

“Langbåten med presten nærmet seg allerede skipet, mens vaktene distribuerte noen kluter mellom oss, slik at vi ikke skulle gå nakne ned til bakken, slik de også gjorde mot mennene i Strand. Jeg bandt kluten min rundt halsen, som bestemoren min pleide å gjøre, og løp gjennom vaktene. Før noen av dem kunne stoppe meg, hoppet jeg ut i havet. Vannet var varmt, varmere enn i Uidah, og jeg kunne ikke svømme godt. Så husket jeg Iemanjá og ba henne beskytte meg, ta meg med til jorden. En av vaktene skjøt et skudd, men jeg hørte snart å rope på ham, sannsynligvis ikke for å miste en brikke, da jeg ikke hadde noen mulighet til å unnslippe bortsett fra øya, der andre allerede ventet på meg. Å reise til øya og løpe vekk fra presten var akkurat det jeg ønsket, å lande med navnet mitt, the navnet som bestemor og moren min hadde gitt meg, og som de introduserte meg for orixás og voodoo. "

 (en fargefeil)

Bildekreditter

[1] Quilombtoje/ Reproduksjon

[2] Offentlig domene / Riksarkivsamlingen

[3] Paula75/allmenning

[4] Luis Gustavo Prado (Secom UnB) /allmenning

[5] Mazza Editions/ Reproduksjon

Karakterer

|1| CUTI. Svart brasiliansk litteratur. São Paulo: Selo Negro, 2010, s. 25

|2| Conceição Evaristo i et intervju med Bárbara Araújo Machado, i 2010

|3| COSTA, Aline. “En historie som bare har begynt”. Black Notebooks - Three Decades, vol. 30, s. 23

av Luiza Brandino

Litteraturlærer